天下。故夫子之于管仲略其不死子纠之罪，而取其
匡九合之功”。即见亭林之志矣。王船山亦谓：“朝之变革不足论，惟宋之亡于夷狄，则中国失其为中国矣。”又云：“种族不能自保，何仁义之云云。”二先生学问极大，见地独高，故彰明于世，学者宗之。而草野户牖中诸儒，与二先生论调同而名不显者，不知几何也。吕留良之意见与顾、王相同，及曾静狱兴，事乃大露，清廷因之大兴文字之狱，以集《四库全书》为名，焚禁天下诋毁清廷之篇籍。秦始皇焚书，刘向校书，二者不可得而兼，惟清四库馆则兼而行之，其防制可谓无微不至。然不知此种观念已深入人民心中，故洪秀全、杨秀清、李秀成、孙中山虽未读顾、王诸先生之书，亦能起兵抗清，何必读书之士为能然耶？
总之，在章太炎看来，辛亥g,m
思想渊源可以远溯至晚明。抗清诸义士奋起相争，不向清廷屈服；诸遗老不降志，不辱身，通过著书立说来阐释夷夏之辨。这使得反清思想得以流传甚广，潜伏民间，旦时机允许，各阶层民众便会揭竿而起。而辛亥g,m正是因为继承
前人这些思想，所以能够武昌军兴不久，天下纷纷响应，不旋踵清廷即遭覆灭。在这里，章太炎只强调g,m思想本土源流，而有意不提近代西方政治思想对当时g,m党人巨大影响，这与章太炎晚年对中国知识界味尊西、排斥传统风气深表不满极有关系。正是出于对当时崇洋之风强烈批判，他才要反复强调辛亥g,m只是在实践明清之际以来长期潜伏于社会上反清思想，而并非近代以来世界范围内m;主g,m运动重要组成部分。也正是在这样思想背景下，章太炎在去世前夕（他于1936年6月去世）向自己弟子讲述少年事迹，自然就要强调自己在少年时代就萌生反清之念，这样方能凸显自己g,m生涯渊源有自，以贯之。毕竟，章太炎对自己g,m者身份极为珍视。
因此，章太炎对自己少年时代这些追忆，既有可信部分，也有由于后来政治立场与政治实践原因而被“重塑”部分。但必须注意到，“重塑”不是向壁虚造，而是当事人基于不同时代认知，用自己此刻政治立场重新审视过去，对自己早年经历进行重构或重组，进而从新角度来叙述自己往事，并对之加以新定性。而可以作为旁证，就是章太炎自己虽然很早就无意于举业，但在给其兄长章篯所撰传记里，章太炎提到后者在16岁就被杭州知府谭钟麟赏识。之后章篯八次参加浙江乡试才中试，再之后三次参加会试却屡不中第。可见，在同样家庭氛围熏陶下，章篯对参加科举颇为积极，这明显与章太炎不样。由此可以推测，章太炎无心举业，或许并非反清之念使然，只是比较淡泊名利罢。更为关键是，直到庚子事变为止，章太炎直对旨在维系清廷统治变法运动抱有希望，还
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