“
是个无法证明
真理。”对自己说。
仅是道出这话，就有
种将数学（
种从公理出发，运用逻辑推理来研究抽象概念间关系及其性质形式科学）声誉踩在脚下感觉。
如果是个无法证明真理，那数学也就不像们所认为那样，不像许多人力图让们相信那样，是种高级语汇——有人甚至将它称作上帝语言。
自从消灭数学之后又过几个钟头，开始觉得，大脑被令人厌烦骚扰冲击着，被来自中国怪谈——由对祖籍北京采采蝇主演扰人心魄故事——恫吓着（找到这个再精准不过动词）；近乎噩梦后者无疑源自那阵冲击，当时全未察觉，即几小时前在弗里德里希阿鲁门博物馆见到那两只被压在巨大玻璃板
永远都不能完全验证表述含义，也不会乐意在说话时带上任何内涵，这样来，内涵也就没有任何实际意义。”
不知该赞成哪个；虽然晓得已经在钻牛角尖，还是换个主题重新问遍，道：
“夜里坐在根树干上。”
之后便自问该如何确证这话。瞧眼树干够不够？还是得亲手碰到，认定它能在冬天充当柴火什
？于是这样又派生出跟塘边塑像相同两种看法。
脑筋猛转好阵子，假扮着个天文学家；不观星象，反给自己提出这个问题。如此不合逻辑演出倒是很配卡塞尔这城市，这里不欢迎逻辑，因为它跟逻辑没多大关系，它要求受邀创作者们在高度疯癫先锋范畴内辗转挪移。
想起最后次拜访神奇都灵时场景，它包容与优雅引起注意。由于萨伏伊家族留下深远影响，位于意大利北部它实际是座法国城市(1)。对其日常生活之宁谧印象深刻；它就像位危险创造者，酝酿着始料未及错乱与陡然爆发癫狂，正如1889年12月，弗里德里希·尼采走出酒店，来到切萨雷·巴蒂斯蒂街与卡洛·阿尔贝托街交汇处，抱着匹被主人责罚马脖子哭起来。那天，似从几世纪以来便分隔着理性与谵妄界线在尼采心中崩裂；那天，作家最终抛弃人类、抛弃人性——你们爱怎叫就怎叫吧。用更简洁话讲，尼采疯，不过据昆德拉说，也许尼采所做只是为笛卡儿祈求马宽恕(2)。
被都灵所收留大作家伊塔洛·卡尔维诺在这座城市里看到对活力、风格和逻辑悦纳。可他也说：“们同样不能忽视，都灵欢迎逻辑，并藉由它为疯狂开路。”
而卡塞尔情况，忖度着，则有些许不同：这座城市欢迎是不合逻辑，并藉由它为种未知逻辑开路。
连好几个小时思考着如何验证做出不同阐述。兴高采烈地玩这个游戏玩不知多久。
至于是怎会结束这项娱乐：发表条足以证实数学要不严谨、要不完善叙述。
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