饶有兴趣地思索起于热
“未耕”。已见过
次这个装置，它仿佛主张“回归到艺术史前形态”，只是看上去如此，点都不确定，但不论如何它探讨都似是学会“站在旁”、待在“郊外郊外”（比喻义）必要性。和样，于热也被雾与烟所吸引，至少皮姆是这
说。如果要给不值提诗格找个标志性场景，那便是：大雾中，位独行者在条荒无人烟公路上走着，烟云弥盖着他思想。
想到这迷雾桥段、特色、那多故事非凡之处，便觉股越来越大幸福感充满
，也许只是因为成比尼奥夫斯基；这样个称呼便将从本名压迫中解放出来，使能轻盈地思考起先锋可能所剩最后个层面
习惯性地就各种问题征询他意见。看呐，比尼奥夫斯基，达尔文这白痴说们是猴子变，且他还有理……而所罗门·比尼奥夫斯基总能就此讲出些好玩东西。
“你可是念过《圣经》，所罗门。你该知道吧，那上头写着，上帝在第六天创造人类，而非国民。是这样吧，所罗门？”
“您说得太对，伯爵先生！”
某日，在全球沦陷大环境下，奥匈帝国消失，继而引发系列政体垮塌，伯爵便问比尼奥夫斯基对这世界怎看。
“先生，已经啥啥都不想。世界毁。”酒馆老板答道。
世界两腿蹬。在末日般气氛里，像比尼奥夫斯基这样个人又能做些什？他对世界已不抱希望，却还保留着内心中某种信仰。
而在身上，这种信仰可以被归结为“艺术”二字。从某种角度来说，很像比尼奥夫斯基：对正在崩塌世界，已无话可说，可心中还有“热望”，还有那些古老信条；那刻，是它们让欢庆，欢庆至此卡塞尔见闻，欢庆那儿某些作品已渗入情绪与人格。
正如比尼奥夫斯基样，也明白：世界亡，它已支离破碎，只有那些敢于展示解体中它人才是在描绘真实景况。知道世界大限将至，但艺术能创造生命，它并不像那些灾祸预言者说那样死路条。于是决定更名为比尼奥夫斯基，连奥特尔也抛却他临时姓氏改叫比尼奥夫斯基。他对世界不抱任何想法（世界实在令失望），对艺术则不然。
立马感觉称心、如意。陪伴六十多年名字终于被甩在脑后。它真叫厌烦，尤其是因为，它仅属于青年时代，而这个阶段已经被拖得太长。
连上Spotify(1)。既然玛格丽特·杜拉斯名字在脑中闪而过，便搜索起她导演电影《印度之歌》原声音乐。随卡洛斯·德阿莱西奥谱写旋律回到在巴黎岁月。奇怪是，自从改叫比尼奥夫斯基之后，觉得越来越像。在卡塞尔待那久，都从来不是；现在叫比尼奥夫斯基，终于开始做自己。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
