若是掌管国家大事人都只集中于财富聚敛,那就会贻害无穷。
如此联系上下文,这道题似乎就有答案——如果致力于讲述如何增加生产财富方法、减少财富损耗,那当然是只答表面和皮毛。
可若是遵循《大学》贯思路,针对个人修养来答,那又会太过无聊。
宁颂知道,但凡是稍微有点儿水平学子,都会想到这层来。
可问题关键并不在提升个人自修养上,而在于构建监督
这完全是县试、乡试和府试考法。
当助教师兄看题时,坐在他身后宁颂也在读题——经义题是基础,按照正常习惯答就行。
反倒是策论题非常有意思。
题目问:生财有大道,生之者众,食之者寡,则财恒足矣。
这句话出自于《大学》,所谓“生财有大道”,讲不是个人发财办法,而是指个国家理财手段。
之外,没有人知道这其中有学台大人过问。
到大雍历十月中旬,几个私塾夫子们出好题,正式开令人期待已久联考。
“都给打起精神来。”
这回监考,是郑夫子亲自来。
今日是个休沐日,丙班与乙班都被放回去,剩下只有甲班加起来怎二十个人。
原文说,想要保持国家富足,首先要生产财富人要多,消耗财富少,这样才能保持盈余。
当然,原文中不止这句话。
除生产大于消耗之外,更重要是说“德行”、“仁义”两个词在社会财富分配中作用。
有德行人会舍财而修身,无德之人宁愿舍身也要取财。
在说完这句话之后,主题又回到对于个人约束上:身处高位、有权力人不应当将敛财作为目。
当然,也包括那位有志在明年参加考试助教师兄。
试卷发下来,助教师兄“嚯”声。
倒不是由于题量大或者题目难,而是这回联考出题,竟然显得很规范。
没有作为添头算学题,也没有旬考中用来测试背诵程度默写题,题目只有简单三道。
经义题、策论题和试帖诗。
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