,人们会更倾向于改革。因此,阶级意识既来自纯粹经济因素,也同样来自政治排斥。对此立场,古德温(Goodwin)说得最清楚。他研究说明,人们只有在“没有出路”时候转向g,m(Goodwin2001)。而更完整带有社会学洞见观点则更全面。社会运动会带有与它们互动国家身上特征。包容使改良主义政治得以存在,因此驯化激进主义;相反,排斥将导致政治化,最终引向对国家攻击。这个理论洞察来自赫希曼:发言权创造忠诚,而发言权缺失带来政治化。值得注意是,赫希曼在他著作《退出、呼吁与忠诚》中所使用概念是“退出”,而非政治化(Hirschman1970)。这提醒们,这普遍理论适用于人们进入现代世界另种形式,即民族形式。在这里,退出恰好是正确词汇:如果个民族在个更大政治框架内没有被允许拥有其文化和政治权利,它可能真会寻求退出——就是说,它可能选择脱离。
但是们可以超越这点。在讨论比较历史社会学当前议程之前,如所说,让们转而看看具备历史视野和采用比较方法带来好处。这个选择必然又是个人、反映自己观点,且由于集中关注资本主义世界发达核心部分而略有偏颇。
历史用处
们可以再次考虑将社会演化性质作为起点,因为比较历史社会学提示们,有些东西对于所有社会研究来说都是十分基础。韦伯在讨论“改变世界单事件”(singularuniversals)时候提出很重要点。<注:"韦伯此话意思是说,有些单事件/变化可以改变世界,成为种普遍现象。比如最重要例子就是资本主义兴起是偶然:这发生在特定地点和时间,但其所创造财富和权力迫使其他地区也必须模仿资本主义以求生存。——译者注">基于最简单原因,社会科学必须是历史。个地方根本变化会形塑其他地方反应。最典型例子是资本主义——特别是15世纪以来在欧洲西北部以工业形式出现资本主义——出现。某个地方出现新突破,没有人理解当时正在发生事情。自那以后,政治就是模仿而不是发明。尽管答案并不总是简单——实现欧洲主导地位秘密究竟是教育、世俗主义还是强有力国家?——但政治被有关个新世界可能性知识所改变。所有这些都是在说,既然没有办法重复关键历史时刻,社会科学必须经常理性地、尽其所能地复现在单个案例中发生事情。对此,比较历史社会学个根本贡献来自盖尔纳提供个非常简洁“农业—文化政体”(theagro-literatepolity)模型(Gellner1983;Hall2012)。<注:"盖尔纳此概念是指,在前现代世界大部分时期,农
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