间性具有结构化作用
机制性性质，这些权力来源在不同时空下相对重要性和组合方式变化，会导致不同机制相对重要性和作用方式改变，从而改变
不同时空下社会行动者权力结构、思想观念和行为方式。
第三，理想型经济权力、军事权力、政治权力
些机制性性质所产生因果关系，在发展到定程度后都会引发反向力量壮大。这些机制性性质表达得越充分，反向力量也就越大，于是就形成理想型意义下经济循环时间、军事循环时间和政治循环时间。
第四，理想型意识形态权力本身不会引发反向力量增长，但是旦某意识形态被用来论证其他权力行动者（特别是政治行动者）行为合法性，该意识形态就会在其他权力行动者支持下获得社会影响。该意识形态在社会上越具有主宰性，它所引发反向运动力量也越大，形成与意识形态有关各种循环时间。
第五，在具体历史进程中，经济、军事、政治和意识形态力量以及相应社会行动者个都不会缺席，情况因此更为复杂。更何况经济、军事、政治和意识形态力量相对重要性和交互方式在不同时空下高度可变，赋予历史从表面上看无穷可能性。
第六，经济、军事、政治和意识形态力量在历史过程中能产生无穷组合，因此它们组合后造成历史循环原因，在理论上也具有高度多样性。虽然历史发展呈循环状，造成循环原因其实很难雷同，因此构成道家时间。大多数历史循环其实都是道家时间意义下循环。
第七，在四个权力来源所能产生两两组合中，政治和意识形态权力组合对历史发展来说具有定主导性(primacy)，但这主导性并不绝对。因为当这两个权力来源具体组合（比如多党m;主和自由主义意识形态组合）在具体历史进程中占据强势地位时候，也是占据着主导性政治/意识形态行动者行为张狂时候。这个时期政治/意识形态行动者势必会做出各种误判和犯各种错误，从而加大让历史迈入反向进程力量。在这反向进程中，原有看上去很牢固政治和意识形态权力结合就会松动甚至被打破，经济、军事、政治和意识形态权力之间就会出现其他结合方式，从而把历史引向其他方向。但是在新方向下，政治和意识形态权力新结合马上就又会占据主导，人类也会继续犯着形异实同错误，造就次又次外观相似、内在原因却很不致道家循环。
第八，因为意识形态和政治这两个软硬权力组合能产生特别大社会力量，其引发反向力量因此也更为凶猛。可以这
说，政治和意识形态权力组合所产生道家时间圈中“阴”和“阳”顶点和底点，往往定义个时代风貌。比如，以
个人经历，就目睹三次世界性政治力量和意识形态力量大重组（包括前两次
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