制性力量或者社会行动者
结构性行为所能起到反向效果，而这些反向效果恰是非预期后果。循环史观不会否定历史转折点和分水岭事件重要性，但在循环史观下，转折点和分水岭往往只是前期反向作用力积累到
定程度后而形成质变。最后，循环史观虽然认可社会行动者手中所掌握权力对于历史发展重要性，但是它却不庆祝权力，因为循环史观看到不仅仅是社会权力所产生力量，同时也看到
其阴暗面和由此造成非预期后果。也正是从这个意义上来说，循环史观给人类历史发展所带来负面性比进步史观要小得多，而相比于多元史观来说则多层谦卑和智慧。
社会权力性质和历史时间性
西方人提出各种循环史观有个共同点，那就是在他们理论中，导致历史产生循环逻辑都固定单，犹如钟摆在地球引力下左右摇晃。要理解这类循环史观缺陷，
们就需要回到中国智慧，即老子道家时间。但在介绍道家时间前，们需要对从人类行为基础上发展起来经济力量/权力、军事力量/权力、意识形态力量/权力和政治力量/权力所能引发些最为根本性机制性因果关系，及其这些机制性因果关系对历史时间结构化作用分别做出扼要分析。
(1)人类行为生物学基础
人和猿在行为方式上比较接近。猿是政治动物，会通过,bao力来捍卫领地，并能制造简单工具，人类则大大发展这些本性。人猿之间最根本区别在于思想性。猿不论证自己行为正当性，也不产生诸如死后成“神仙”或者进“天堂”想象，但是人会。可以说，人类是具有政治性、军事/地域性、经济性和意识形态性动物。<注："人结构性行为特征并不止这四个。比如，雌性灵长类从怀孕到哺乳需要较长时间，并且还担负着看护未成年子女主要任务，而雄性灵长类所关注则是能在整个群体中占据主宰地位，从而获得更多交配和繁殖后代机会。雌雄灵长类在这方面差别会使得雌性灵长类个体对“小政治”，或者说对在能影响自己和子代安全小环境中取得主导权更关心，而雄性灵长类则会对更大政治，或者说在自己所生存整个群体中获取主宰地位更感兴趣。人类虽然与灵长类动物有许多不同，但在性别行为特征方面仍保持着灵长类动物基本特征，这些特征也会在多个方面影响人类社会。但是，在人类所有结构性行为特征中，经济性、地域/军事性、意识形态性和政治性这四个特征及其所产生机制性社会力量对历史发展具有最为重要形塑作用。">对人类来说，政治资源、地域资源、经济/物质资源和意识形态资源稀缺是常态，<注："比如，人总是有穷有富，有打工、当小老板和当大老板；片地域旦被部分人占据，其他人在这片地域上活动就可能会受到各种限制；有人能成为
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