就是超级民族主义。”他甚至表示，他是康德
信徒，不过，他说，“苏格拉底式智慧，应该臣服于国家法律。”
其实，岂止纳粹主义，几乎所有政治迫害，都会有
个将其迫害正当化意识形态话语。穆加贝在津巴布韦推行所谓“快速土改”时，任何反对他人都被视为“新殖m;主义者”。在袭击平民恐怖主义者眼中，他们是捍卫神圣宗教、反抗世界霸权“圣战”战士。在缅甸军方针对罗兴亚人种族清洗中，罗兴亚人则被说成是恐怖主义,bao徒。在卢旺达屠杀中，胡图族将被杀害图西族称为蛀空国家“蟑螂”。当萨达姆针对库尔德平民使用化学武器时，他宣称库尔德人是分裂祖国罪人。之前课
们谈到过韩国电影《辩护人》，在电影中，那个安全人员把宋律师打倒在地，并呵斥道：“你知道你们为什
在过着岁月静好生活吗？是因为有这样人。”在所有这些情节中，意识形态成为现实过滤器。复杂现实穿越意识形态抵达每个人头脑，就像阳光穿越大气层抵达人们眼睛时，只剩下美好蓝色。
所以，普通人为什会作恶？因为恐惧，因为利益诱惑，因为观念魔法。个体恶或许乏味，但是集体恶从来并不平庸，它前面往往是权力指挥棒在呼风唤雨，而燃料则是被不容置疑政治话语所点燃激情。也就是说，艾希曼或许并不像阿伦特所说那样“不假思索”，在高压、在利益面前，他始终进行着精密计算，而动听意识形态则给
这种计算个合理化外衣。所谓盲目，与其说是个体“不思考”，不如说是系统“反思考”。它不是任何人天生无能，而是制度所施加近视。
因此，面对恶蔓延，面对高压，面对诱惑，尤其是面对那种不容置疑政治话语，旦你解人之为人脆弱，旦你认出自己在极权主义当中倒影，作为个体去思考，去看看不到，去听听不到，去寻找更大图景，就不仅仅是种兴趣，而且是种义务。
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