要解乡土社会权力结构,只从在上篇所分析横,bao权力和同意权力两个概念去看还是不够。们固然可以从乡土社会性质上去说明横,bao权力所受到事实上限制,但是这并不是说乡土社会权力结构是普通所谓“m;主”形式。m;主形式根据同意权力,在乡土社会中,把横,bao权力所加上层“z.府”统治揭开,在传统无为政治中这层统治本来并不很强,基层上所表现出来却并不完全是许多权利上相等公民共同参预政治。这里正是讨论中国基层政治性质个谜。有人说中国虽没有政治m;主,却有社会m;主。也有人说中国政治结构可分为两层,不m;主层压在m;主层上边。这些看法都有部分近似;说近似而不说确当是因为这里还有种权力,既不是横,bao性质,又不是同意性质;既不是发生于社会冲突,又不是发生于社会合作;它是发生于社会继替过程,是教化性权力,或是说爸爸式,英文里是Paternalism。
社会继替是在“生育制度”书中提出来个新名词,但并不是个新概念,这就是指社会成员新陈代谢过程。生死无常,人寿有限;从个人说这个世界不过是个逆旅,寄寓于此这阵子,久暂相差不远。但是这个逆旅却是有着比任何客栈、饭店更复杂和更严格规律。没有个新来人,在进门之前就明白这套,不但如此,到这“逆旅”里来,又不是由于自己选择,来之后又不得任意搬家;只此家,别无分店。当然,在这大店里有着不同部分;每个部分,们称之为不同文化区域,有着不完全规律,但是有规律这点却并无轩轾。没有在墙壁上不挂着比十诫还多“旅客须知”。因之,每个要在这逆旅里生活人就得接受番教化,使他能在这些众多规律之下,从心所欲而不碰着铁壁。
社会中规律有些是社会冲突结果,也有些是社会合作结果。在个人行为四周所张起铁壁,有些是横,bao,有些是同意。但是无论如何,这些规律是要人遵守,规律内容要人明白。人如果象蚂蚁或是蜜蜂,情形也简单。群体生活规律有着生理保障,不学而能。人规律类皆人为。用筷子夹豆腐,穿高跟鞋跳舞不践别人脚,真是难为人规律;不学,不习,固然不成,学习时还得不怕困,不惮烦。不怕困,不惮烦,又非天性;于是不能不加以些强制。强制发生权力。
这样发生权力并非同意,又非横,bao。说孩子们必须穿鞋才准上街是种社会契约未免过分。所谓社会契约必先假定个人意志。个人对于这种契约虽则并没有自由解脱权利,但是这种契约性规律在形成过程中,必须尊重各个人自由意志,m;主政治形式就是综合个人意志和社会强制结果。在教化过程中并不发生
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