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长老统治(1 / 3)

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解乡土社会权力结构,只从在上篇所分析横,bao权力和同意权力两个概念去看还是不够们固然可以从乡土社会性质上去说明横,bao权力所受到事实上限制,但是这并不是说乡土社会权力结构是普通所谓“m;主”形式。m;主形式根据同意权力,在乡土社会中,把横,bao权力所加上层“z.府”统治揭开,在传统无为政治中这层统治本来并不很强,基层上所表现出来却并不完全是许多权利上相等公民共同参预政治。这里正是讨论中国基层政治性质个谜。有人说中国虽没有政治m;主,却有社会m;主。也有人说中国政治结构可分为两层,不m;主层压在m;主层上边。这些看法都有部分近似;说近似而不说确当是因为这里还有种权力,既不是横,bao性质,又不是同意性质;既不是发生于社会冲突,又不是发生于社会合作;它是发生于社会继替过程,是教化性权力,或是说爸爸式,英文里是Paternalism。

社会继替是在“生育制度”书中提出来个新名词,但并不是个新概念,这就是指社会成员新陈代谢过程。生死无常,人寿有限;从个人说这个世界不过是个逆旅,寄寓于此阵子,久暂相差不远。但是这个逆旅却是有着比任何客栈、饭店更复杂和更严格规律。没有个新来人,在进门之前就明白这,不但如此,到这“逆旅”里来,又不是由于自己选择,来之后又不得任意搬家;只此家,别无分店。当然,在这大店里有着不同部分;每个部分,们称之为不同文化区域,有着不完全规律,但是有规律这点却并无轩轾。没有在墙壁上不挂着比十诫还多“旅客须知”。因之,每个要在这逆旅里生活人就得接受番教化,使他能在这些众多规律之下,从心所欲而不碰着铁壁。

社会中规律有些是社会冲突结果,也有些是社会合作结果。在个人行为四周所张起铁壁,有些是横,bao,有些是同意。但是无论如何,这些规律是要人遵守,规律内容要人明白。人如果象蚂蚁或是蜜蜂,情形也简单。群体生活规律有着生理保障,不学而能。人规律类皆人为。用筷子夹豆腐,穿高跟鞋跳舞不践别人脚,真是难为人规律;不学,不习,固然不成,学习时还得不怕困,不惮烦。不怕困,不惮烦,又非天性;于是不能不加以些强制。强制发生权力。

这样发生权力并非同意,又非横,bao。说孩子们必须穿鞋才准上街是种社会契约未免过分。所谓社会契约必先假定个人意志。个人对于这种契约虽则并没有自由解脱权利,但是这种契约性规律在形成过程中,必须尊重各个人自由意志,m;主政治形式就是综合个人意志和社会强制结果。在教化过程中并不发生

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