起来看你，他很知道要和他
同来
是那几个人。在中国，这句话是模糊得很。在英美，家庭包括他和他妻以及未成年孩子。如果他只和他太太起来，就不会用“家庭”。在
们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什
人。
提到
们用字，这个“家”字可以说最能伸缩自如。“家里”可以指自己太太个人，“家门”可以指叔伯侄子大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己圈子，表示亲热人物。自家人范围是因时因地可伸缩，大到数不清，真是天下可成家。
为什们这个最基本社会单位名词会这样不清不楚呢？在看来却表示们社会结构本身和西洋格局不相同，们格局不是捆捆扎清楚柴，而是好象把块石头丢在水面上所发生圈圈推出去波纹。每个人都是他社会影响所推出去圈子中心。被圈子波纹所推及就发生联系。每个人在某时间某地点所动用圈子是不定相同。
们社会中最重要亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生社会关系。从生育和婚姻所结成网络，可以直推出去包括无穷人，过去、现在、和未来人物。们俗语里有“表三千里”，就是这个意思，其实三千里也不过指其广袤意思而已。这个网络象个蜘蛛网，有个中心，就是自己。们每个人都有这个以亲属关系布出去网，但是没有个网所罩住人是相同。在个社会里人可以用同个体系来记认他们亲属，所同只是这体系罢。体系是抽象格局，或是范畴性有关概念。当们用这体系来认取具体亲亲戚戚时，各人所认就不同。们在亲属体系里都有父母，可是父母却不是你父母。再进步说，天下没有两个人所认取亲属可以完全相同。兄弟两人固然有相同父母，但是各人有各人妻子儿女。因之，以亲属关系所联系成社会关系网络来说，是个别，每个网络有个“己”作为中心，各个网络中心都不同。
在们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。现代保甲制度是团体格局性，但是这和传统结构却格格不相入。在传统结构中，每家以自己地位做中心，周围划出个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓，抬棺材，是生活上互助机构。可是这不是个固定团体，而是个范围。范围大小也要依着中心势力厚薄而定。有势力人家街坊可以遍及全村，穷苦人家街坊只是比邻两三家。这和们亲属圈子般。象贾家大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多，什宝琴，岫云，凡是拉得上亲戚，都包容得下。可是势
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