在乡村工作者看来,中国乡下老最大毛病是“私”。说起私,们就会想到“各人自扫门前雪,莫管他人屋上霜”俗语。谁也不敢否认这俗语多少是中国人信条。其实抱有这种态度并不只是乡下人,就是所谓城里人,何尝不是如此。扫清自己门前雪还算是不起有公德人,普通人家把垃圾在门口街道上倒,就完事。苏州人家后门常通条河,听起来是最美丽也没有,文人笔墨里是中国威尼思,可是想天下没有比苏州城里水道更脏。什东西可以向这种出路本来不太畅通小河沟里倒,有不少人家根本就不必有厕所。明知人家在这河里洗衣洗菜,毫不觉得有什需要自制地方。为什呢?——这种小河是公家。
说是公家,差不多就是说大家可以占点便宜意思,有权利而没有义务。小到两三家合住院子,公共走廊上照例是尘灰堆积,满院生荒草,谁也不想去拔拔清楚,更难以插足自然是厕所。没有家愿意去管“闲事”,谁看不惯,谁就得白服侍人,半声谢意都得不到。于是象格兰亨姆公律,坏钱驱逐好钱般,公德心就在这里被自私心驱走。
从这些事来说,私毛病在中国实在比愚和病更普遍得多,从上到下似乎没有不害这毛病。现在已成外国舆论致攻击们把柄。所谓贪污无能,并不是每个人绝对能力问题,而是相对,是从个人对公家服务和责任上说。中国人并不是不善经营,只要看南洋那些华侨在商业上成就,西洋人谁不侧目?中国人更不是无能,对于自家事,抓起钱来,拍起马来,比哪个国家人能力都大。因之这里所谓“私”问题却是个群己、人界线怎样划法问题。们传统划法,显然是和西洋划法不同。因之,如果们要讨论私问题就得把整个社会结构格局提出来考虑下。
西洋社会有些象们在田里捆柴,几根稻草束成把,几把束成扎,几扎束成捆,几捆束成挑。每根柴在整个挑里都属于定捆、扎、把。每根柴也可以找到同把、同扎、同捆柴,分扎得清楚不会乱。在社会,这些单位就是团体。说西洋社会组织象捆柴就是想指明:他们常常由若干人组成个个团体。团体是有定界限,谁是团体里人,谁是团体外人,不能模糊,定分得清楚。在团体里人是伙,对于团体关系是相同,如果同团体中有组别或等级分别,那也是先规定。用捆柴来比拟,有点不太合,就是个人可以参加好几个团体,而好几扎柴里都有某根柴当然是不可能,这是人和柴不同地方。用这譬喻是在想具体些使们看到社会生活中人和人关系种格局。们不妨称之为团体格局。
家庭在西洋是种界线分明团体。如果有位朋友写信给你说他将要“带他家庭”
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