小说仿佛专为评论家而写，成
脱离广大读者
迷宫与璇玑。虽然从文学创新及人类社会发展规律看，观念主义和形式主义存在不仅无可厚非，而且可以说是
种必然。
在西方，最早关注和凸现主体意识和主题思想是人文主义现实主义，之后便发而不可收。但最初人文主义作家并没有因为强调主题而忽视情节。恰恰相反，无论是在莎士比亚还是在塞万提斯那里，情节依然是文学关键。正因为如此，也因为受众欢迎，他们度受到经院作家轻视，被冠以“通俗”。马克思从活生生存在出发，但又不拘泥于存在本身。他像位双脚踏入河床巨人，在感受河水鲜活翻腾同时，俯瞰人类文明之流从远古奔向未来。而他所选择莎士比亚恰好是
假定这个X（两条曲线）交汇点。在这里，情节和主题是那
和谐、那水乳交融。新鲜人文思想和来自欧洲大陆，尤其是文艺复兴运动方兴未艾意大利、西班牙等国和北欧故事，天衣无缝地生成为美妙情节。但这种和谐、水乳交融状态迅速被日益高亢个人主义所扬弃。先是浪漫主义，后有批判现实主义。巴尔扎克等代作家对资本主义（血淋淋现实）批判如此富有力度，以至于模糊创作主体（如保皇派和g,m派）界线（恩格斯称之为“现实主义胜利”）。在高扬批判意识和价值取向（或谓主题思想）背后，则是巴尔扎克等批判现实主义作家现代建筑师般精确图景。用昆德拉话说，这些精确图景、过细谋划使原本相对自由小说创作形式改变方向。再后来是以“科学主义”自诩自然主义或把主题（包括人几乎切内涵和外延）和形式（包括技切可能与界限）推向极致现代主义以及反过来否定（颠覆）和怀疑（解构）切后现代主义文学。这些赤裸裸观念主义和形式主义其实也是创作主体极端个人主义倾向鲜明表征，是当今世界主流意识形态在文学领域极端表现。倘使不是世界进入跨国公司时代，新自由主义便无法生成；同样，倘使不是世界进入跨国公司时代，西方政治家也断然没有能力发明“人权高于主权”之类时鲜谬论。盖因跨国公司不会满足于国或几国资源。它们当然要消解各国主权，以致其剥夺在全世界畅通无阻。
总之，比起们过去总结现代主义成因种种（如科技进步对形式变化或技巧翻新、世界大战对文学宣言或先锋思潮，等等），跨国公司所推崇极端个人主义不是更具有说服力吗？无论接受美学如何重视读者（其实这里读者也是另种意义上个人），无论认知方式和价值取向方面毫无时代意义（借镜作用）真正意义上通俗文学（以金庸、琼瑶作品为代表）如何受到欢迎，无论具有鲜明时代特征和审美、认知、现实意义所谓“通俗文学”（如形形色色现实主义文学）怎样顽
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