罗：小时候最要好
朋友，现在都不联系
，他们就觉得不想麻烦
。
许：们这代正好是那时候，转折很大时候，变化很大。
罗：给学生带着读这个《通往奴役之路》。《通往奴役之路》最后
页，就是当时听江平教授个讲座（笔记）。也没带笔记本，就拿那本书做笔记，1999年。
许：记啥？
罗：那讲是专业性问题，讲是美国“个人合伙”。以前合伙是无限责任，就合伙人要承担无限责任；后来随着市场经济发展，慢慢出现LP，又出现LLP，又出现LLLP[122]。它基本思想就是：市场发展是无限，法律制度只是适应市场经济些需要，就法律不可能超前，法律只可能滞后。正好当时看哈耶克嘛，哈耶克就是警惕人类乐观主义，就是说，你不可能计划出切
总体上来说，（不管）苹果还是华为设置，它整体上又是样，就是们要追求真，们要追求善，们要追求美。
许：那天跟个朋友讨论问题，他认为（追求）美是天生，他认为寻求正义、正直不是天生。
罗：为什
人会追求美？因为还有美更上面东西。说实话，对好东西，人们都想自保留；但是当你发现最美东西，你绝对不会自保留，你会觉得这太美，定要分享出去，因为它确实太美。你就会发现这个“美”，定不是你培育，只是你洞悉美惊鸿刻，你觉得太伟大，太美。那在美之上，定还有个更伟大存在，就是永恒公平、正义。
许：所以你也认定乌托邦是必要？
罗：认为，“理念意义上乌托邦”是有意义，但是“现实中乌托邦”是不可能。们画不出那个完美圆，们无法追求到绝对美，但是你不能够推导出这个世界没有美，这个世界切都没有意义。（如果是这样，）那人存在就是没有意义，人类追求美德是没有意义，人类追求美德就是种伪善。
许：你对这种相对主义警觉，你觉得是怎来？
罗：就是会发现，人类中很多概念具有相似性，但在这些相似性概念中间，定是有些细微区别。而现在们思维，为什人们习惯于标语化思维？就是因为觉得世界太复杂。当理解不那复杂世界，就选择种简单化世界。但是复杂定是存在。
许：看你写东西那些感觉，们这个年龄前后那段记忆，就是九十年代塑造那段记忆，慢慢开始重新显现出来。
罗：你看过贾樟柯《小武》吗？就基本上那种感觉，贾樟柯确实拍出心里想表达但无法表达那种感觉，真是那种感觉。有时候真在想，人生中成就很难说。身边很多朋友，就小时候玩伴，坐牢、吸d、得尘肺病去世，40多岁。
许：最要好朋友在干吗？
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