们每个人都并不优越于他人，每个人都是有限
。们时常需要聆听苏格拉底德尔菲神谕，承认自己无知和有限，渺小和幽暗。愿法治能带给大家相对确定性。
[1]参见[美]马克·里拉：《当知识分子遇到政治》，邓晓菁、王笑红译，中信出版社，2014年，第184—187页。
[2]参见[美]马克·里拉：《当知识分子遇到政治》，邓晓菁、王笑红译，中信出版社，2014年，第39页。
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是修正，而不是彻底破坏，从而陷入虚无。怀疑主义根本错谬在于，对其怀疑本身是不怀疑。们认识真理是有限，但并不代表真理是相对。
正如大学“University”这个英文单词，
个是“普遍性”（unity），个是“多样性”（diversity），既要有普遍性视野，又要有多样性包容。道生，生二，二生三，三生万物，们不能因为万象否定
，也不能因为，就无视万象丰富多样性。
这就是为什
法治前提既是元又是多元。法治要追求公平和正义，正义是客观存在，否则法律不过只是种工具。只是绝对正义在彼岸，有限人不可能拥有绝对正义。幻想在现世中去实现绝对正义，这些看似善良愿望，往往把人们带入人间地狱。们必须接受人有限性。
法治要义：普遍遵守
法治第二个要义是普遍遵守。很多人不愿意遵守规则，因为他们觉得规则是对弱者适用，强者自然要超脱规则。
与法治相似个词语是“法家”，“法治”与“法家”虽只字之别，却差之千里。唐高宗年代，将军权善才因毁昭陵之树，依律只是罢官免职，但高宗硬要将其处死，而且毫不隐讳：“善才情不可容法，虽不死，朕之恨深矣，须法外杀之。”法家崇拜权力，权力永远超越法律，知法守法只是针对老百姓而言，权力则高高在上，可以任意悔法造法。
早在清末，当时修律大臣沈家本[4]就针见血地指出法家与法治区别，他说：法家只是专制工具，民众没有任何自由可言，而法治个重要命题是为约束权力，让民众拥有自由便利。
如果只信法家，也许你会认为规则是给普通人制定。但是法治却强调，所有人尤其是强者都要受到法律约束。
在今天这样个不断变动世界，们希望法治能够带给们相对确定性，这种确定性来源于对正义渴望，即使们只能追求个有瑕疵正义。法律规则对每个人都具有约束力。所有幻想跳出法律规则强人，即便怀揣着善良愿望，也可能给世界带来种更大不确定。
每次读到《理想国》，看到柏拉图笔下苏格拉底笃定地认为这个世界存在Good，真很感动。但同时更感动是，苏格拉底承认他智慧相当于大海中滴水，承认自己无知。
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