前言（6 / 17）

他们像树叶样，时间风华森茂，

如火生机，食用大地催产硕果；然而好景不长，

他们枯竭衰老，体毁人亡。（21-462-6）

人生如同树叶催发和枯亡；在第六卷第145-49行里，荷马已表述过这思想。在战争中，在你死活绞杀中，死亡每时每刻都在发生；人们尖叫着纷纷倒地，“头脸朝下”，“手抓泥尘”。死神把成百上千壮勇拖人阴暗地府；战争张开血盆大口，吞噬年轻斗士，啐嚼蓬勃人生。即便勇烈如阿基琉斯，最终也将走上战死疆场辛酸路：

但现在，谁也甭想死里逃生，倘若神3氏把他送到

健

大腿，你小腿和线条分明踝骨。（4-146-47）

般说来，史诗属叙事诗范畴。《伊利亚特》中叙述分两种，种是诗人以讲叙者身份所作叙述，另种是诗人以人物身份所进行表述、表白和对话。亚里斯多德称第种形式为“描述”，称第二种形式为“表演”。[●]《伊利亚特》中，直接引语约占半左右，而直接引语即为人物叙述（包括复述），近似于剧中人（dramafispersonae）话白。毫无疑问，此类语言形式为表演式叙述提供现成材料。从这个意义上来说，《伊利亚特》是介于纯粹叙事诗（即诗人完全或基本上以讲述者身份叙述）和戏剧（诗）之间种诗歌形式。柏拉图认为，荷马史诗属于悲剧范畴，[●]而荷马是“第个悲剧诗人”。[●]

●《诗学》3-1448a21-24。

●《共和国》10-595C。

●《共和国》10-607A。

《伊利亚特》描述场轰轰烈烈战争中最悲壮页。它展示战争,bao烈，和平可贵；抒表胜利喜悦，失败痛苦；描述英雄业绩，征战艰难。它阐释人和神关系，审视人属性和价值；它评估人在战争中得失，探索催使人们行动内外因素；在个神人汇杂、事实和想像并存、过去和现在交融文学平面上对影响人生活、决定人思想、制导人行为系列重大问题，进行严肃、认真、有深度探讨。

《伊利亚特》所触及个最根本问题是人生有限和在这有限人生中人对生命和存在价值索取。和平时期生活是美好。牛羊在山坡上漫步，姑娘们在泉溪边浣洗；年轻人穿梭在笑语之中，喜气洋洋地采撷丰产葡萄。诗人弹拨竖琴，动情引吭高歌；姑娘小伙们穿着漂亮衣衫，跳出欢快舞步（18-561-72）。然而，即便是典型意义上幸福生活，也不可避免地包孕着悲愁种子，人属类使他最终无法摆脱死迫胁。人是会死，不管他愿不愿意见到死降临。人生短暂，短得让人不寒而栗：

裂地之神，你会以为头脑发热，

倘若和你开打，为可怜凡人。