管带（1-171-72）。重要
社会行当包括信使、祭司等。在荷马史诗里，先知、医者、木匠和诗人同属“工作者”（demiourgoi）范畴（《奥德赛》17-383-85），即用自己手艺或本领为民众服务人。荷马用laos、laoi、plethus、demos表示
般民众（或兵丁），即来自城堡“公民”。来自外邦定居者叫metanastes或xeinos（客民）。无业游民（thetes）似乎亦属自由人阶层，没有自己土地，以帮工为生。此外，在个以军事m;主制为特征古代社会里，当然不会没有奴隶（dmoes，dmoai）。如同分得其他战礼（战利品）样，奴隶般归属个人所有。
王者、辩议会、集会
作为贵族子弟和代表，王者是城邦或属地内最高军政首长。在《伊利亚特》里，阿伽门农以希腊联军统帅身份雄居众王之上，比后者更具决策权威。“你统领着浩浩荡荡大军”——奈斯托耳说道——“宙斯把王杖交在你手里，使你有
决断权力，得以训导麾下兵丁”（998-99）。狄俄墨得斯承认，阿伽门农拥有“别人不可企及尊荣”（9-37）。奈斯托耳劝慰盛怒中阿基琉斯不要和阿伽门农争吵，“在荣誉占有上，别人得不到他份子”（1-278）。俄底修斯更是直截当地警告遑遑奔跑兵勇：阿开亚人不能个个都是王者，“王者众多不是件好事——这里只应有个统治者，个大王”（2-203-5）。王者拥有上好份地（temenos），享有率先挑取战礼（geraas）特权，接受属民礼物和贡奉。在宴会上，他们享坐尊位，吃用特份肉食，喝饮满杯醇酒。作为对权力平衡，王者有义务宴请共事首领和权贵。在第九卷里，奈斯托耳——在作过番明智劝议后——对阿伽门农说道：现在
应由你，阿伽门农，作为最高贵王者，行使统帅职权。
摆开宴席，招待各位首领；这是你义务，和你
身份相符。……（9-69-71）
荷马史诗里王者尽管刚傲不羁、粗莽狂烈，但却不是典型意义上,bao君。事实上，在政治、司法，甚至在军事方面，最高统帅权力都受到辩议会（Boulegeronton）掣肘。与会gerontes（首领）通常本身即是王者——战场上，他们是统兵将帅。他们享有很高威望，言行举足轻重。阿伽门农必须认真倾听他们意见，按最好办法行事（9-74-75）。
辩议会上商讨过事情，如果事关重大，还要提交大会或集会（agore或agora）讨论和通过。在《伊利亚特》里，阿开亚慈说募会扩大到普通laioi；而特洛伊人集会还包括年老体弱非战斗人员。有地位发言者般要手握王杖，以得体
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