渴望同化
对象，正因为是这样好友所爱女性，所以自己也爱上。这时，是为
女性与好友成为竞争对手呢？还是优先男人之间友情而放弃呢？不到那个时候，“不知道该怎
回答，”男人常常会恋慕“好友恋人”、“老师妻子”、“领主夫人”，等等，毫不奇怪。中世纪骑士道恋爱，对象是不能到手已婚贵妇人，而这正是浪漫恋爱原型。那个女人之所以有价值，无他，只因为是上司之妻。研究中世纪历史学家乔治•杜比〔DubyetPerrot，1991〕揭示出，骑士道恋爱
个功能是，通过崇拜同个女性，使骑士团这个男性共同体纽带得以维持和强化。
韩国影星李秉宪话，可以解释为与尚存征兵制韩国社会很相符男人气十足发言。可是，采访他《周刊朝日》貌似年轻女编辑，对这位影星发言，是赞叹和陶醉。由此，
不得不再次确认，即使在21世纪今天，塞吉维克从19世纪英国发现男性同性社会性欲望和厌女症，依然还在历史保鲜期内，尚未失效。
塞吉维克以这三项配套理论装置为武器，解析近代英国文学；也手握厌女症这把钥匙，尝试对日本社会男性同性社会性欲望分析，详细地探究厌女症如何影响着日本男人以及女人欲望和身份认同。发现这个概念至今十分有效，们或许反而感到失望。可同时，如果这个理论露出破绽裂隙，们便可从中看到新变化可能性。
超越厌女症
在不厌其烦地剖析厌女症种种现象之后，最后章题为“厌女症能够超越吗”，这种手法实在太目然。厌女症要是简单地就能超越，还用写这本书吗？厌女症与社会性别样，不是因为们懂得那仅仅是在历史中被建构起来文化产物，便意味着们能从中得到解放。而且，正如们在本书中所见，由于厌女症已经太深地刻进们身体，潜入欲望核心，若是去掉厌女症，很可能像倒掉盆里婴儿样，将欲望本身也全盘否定。关于超越厌女症未来世界，就像马克思关于废除阶级未来世界所言，们只能说：
“由于出生成长在个厌女症根植太深世界，无法想象个没有厌女症世界。”
超越厌女症有两条路径。条是女人路径，条是男人路径。
关于前条路径，要对个广泛流通误解作出解释，即“女性主义者也有厌女症”之说。对于此说，们点头称是即可，没有任何否定理由。原因之，生于长于这个厌女症社会，不被厌女症侵染女人，恐怕不存在。原因之二，女性主义者就是自觉意识到自身厌女症而决意与之斗争人。如果有女人自身完全不存在厌女症(那样女人如果有话)，那她就不存在斗争对象，也就失去成为女性主义者理由。如果有女人自身完全不存在厌女症，只为
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