于陈腐。佐野说她“身败名裂”“沦落陋巷”，可事实上，她并未因生活困窘而落入社会最底层，她既未因双重生活
丑闻曝光而受到社会制裁，也没因此而失去职业。即便被公司知道
，只要不是触及法律行为，公司也不能把她解雇。尤其像她那种“个体经营”娼妓，并未加入有组织营业，只要
口咬定是“自由恋爱”，最终总能逃脱。
佐野用“堕落”词，是基于种长久以来旧式思维即，女人出卖自己性是有悖人伦行为，同时，“堕落”词还带有种浪漫主义色彩，这点
们也不能忽视。
丢掉东电女职员假面变身而为“夜鹰”〔指娼妓——译者〕A子，让想起坂口安吾在《堕落论》里段话，“人应该在正确地堕落道路上彻底地堕落。……必须堕落到底，从而发现自己，拯救自己，”竟有些感动。(中略)她堕落之路太笔直太专，那种怪物般纯粹，甚至闪烁着神圣光彩，心为之难以形容地颤抖起来。〔佐野(真)，2003a：321〕[5]
佐野在这里竟然用起“夜鹰”词，很是意外，因为这个词相当陈旧，有种时代错误之感。不过，更重要问题，是称她为“堕落圣女”佐野心态。在他那种精神构造中，不但有种陈腐20世纪式通过性来寻求救济和解脱浪漫主义情怀，还有种男人对“抹大拉玛利亚(MaryMagdalene)”向往憧憬。所谓“抹大拉玛利亚”，是指为让男人满足欲望仅收极低报酬那种娼妓。据说，还有男性杂志将她喻为“遍身疮痂菩萨”、“黑色玛利亚”，那只能说是男人自以为是。
速水由纪子指出，方面，媒体为东电女职员事件“发情”，同时，“男性与女性反应落差如此之大事件，至今不曾有过。〔速水，1998：137〕佐野放弃理解东电女职员“内心深处黑洞”尝试(确，比起陈列充满误会“解释”，这样更诚实)，他把这个任务委托给精神科医生斋藤学。斋藤提出如下弗洛伊德式精神分析。
敬爱父亲也被父亲期待优秀长女，成为“父亲女儿”，大学时代失去父亲长女，与父亲同化，意欲代替父亲承担家长责任。她自负，让她对本应为庇护者无能母亲投以轻蔑目光。于是，母亲渐渐疏远傲慢长女，溺爱妹妹，排斥姐姐。在那个家里，长女日渐失去自己位置。
斋藤分析道，“(A子)因执著而强烈地依恋父亲，意欲代替父亲，做个男人，(中略)这使她变得憎恶自己身体，对身体产生种近似复仇情绪。”斋藤称之为“自惩罚愿望”，自惩罚，同时也就是对母亲惩罚。“当街卖娼后，还每晚必定回到母亲和妹妹起居家中，这是凸现母亲社会性无能极好方式。”
因此，“她卖娼行为，可以视为对母亲和妹妹两人联盟攻击。自己与亡
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