年爱才是他们高贵权利。
为什说古希腊同性恋是不对称呢?因为,使用阳具“插入者(penetrater)”与“被插入者(penetrated)”之间,是种单方向关系,“被插入者”被视为居于劣位,换个说法是,“插入者”是性主体,“被插入者”是性客体,两者角色不能混淆。其中,如果是自由民少年基于自由意志主动选择成为性爱客体(其实是被引导),那便被视为最高价值性爱;奴隶没有自由选择权利,所以,与奴隶之间性爱,价值就低等。自由民少年,虽然处于“被插入者”地位,但长大成人后,可以将其他少年作为性客体,那时他自己就成性主体。
被插入、被得到、成为性客体,这些说法另种表达,就是“被女性化(feminize)”,男人最恐惧,就是“被女性化”,即性主体地位失落。
男人同性社会性欲望纽带,就是相互认可性主体者之间纽带。“你这家伙还真行”赞许,便是这种主体成员之间相互认可,也就是“好!让你加入男人世界里来”盟约。在这个由主体成员构成世界里,如果出现同性恋欲望,就可能相互沦为性客体。主体成员客体化现象旦发生,结果将会引发“阶层混淆”。所以,可能导致性主体者之间相互客体化性爱欲望,是危险,必须被禁忌、压抑和排除。
塞吉维克还指出,由于同性社会性欲望和同性恋欲望本来难以区别,所以对同性恋排除便更加残酷。要否定自身本来有东西,比起排除完全异质东西,其行为不得不更为激烈。正因为如此,“那家伙是个同性恋”,就意味着丧失在男性集团中成员资格,成为男人之间最大辱骂。将不具有男人价值男人从男人集团中驱逐出去时,使用表达为“同性恋”,即“像女人男人”,这个女性化比喻,极具象征意义。男人对潜伏在自己集团中“同性恋”恐惧,也就是对自己也许会被当作性客体即丧失主体地位恐惧。所以,男性集团中对同性恋搜索非常严厉,这就是“同性恋憎恶”〔亦称“恐同”——译者〕。为保证男人集团同质性,即保证每个成员皆为性主体,这是必不可少。
由此可知,男人同性社会性欲望是由同性恋憎恶来维系。而确认男人主体性机制,则是将女人客体化。通过致将女人作为性客体,使性主体者之间相互认可和团结得以成立。“拥有(至少个)女人”,就是成为性主体条件。
“拥有”词很确切。“像个男人”证明,就是把个女人置于自己支配之下。“连让老婆听话都做不到,还算什男人!”这种判断标准至今仍然有效。所以,厌女症就是绝不将女人视为与自己同等性主体,而是将女人客体化、他者化,更直接地说,就是歧视、蔑视。
男人
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