大概是指给尸体催眠
意思。
因为湘西夷汉混杂，地理环境特殊，无数危岩奇峰，凭空里拔地而起，峰柱接踵绵延，直拱南天，地势艰难险恶，群山深处根本没有道路，人死之后抬回故乡安葬不太现实，这就需要“送尸匠”送尸，但有些地方送尸匠半年才去
次，等死人多
起运送。
死者亡去即久，难免会发生腐烂败坏，那个时代还很排斥火葬，从不考虑骨灰坛类办法。所以凡是想送回故乡入土为安地，都要首先设法制成僵尸，这是个先决条件。
如何才能尸而制僵呢？要想人死不腐，可以在尸体中灌注水银，但那方法成本比较昂贵，般人用不起，也会损坏尸体脏器。有些人便用民间秘术，在预感到自己时日无多时候，开始定时服用少量砒霜，当然剂量是很小很小，砒霜混合凝络丹，还要再加上崾骨草、山阴紫茅花等奇异草药，这些东西只要比例得当，在人活着时候，对人体伤害不大，可人胆停止呼吸，气血凝固，便僵硬不腐，变为药力制化成那种僵尸，所以才要在门板上停尸数日，待其彻底僵化才移入棺中，如果死后灌注也并非不可，只是尸体保存得就稍微差些，容易发臭，义庄内耗子二姑尸体，就是被死后灌毒药，立在门板后“站僵”。
湘西送尸奥秘，除非是做过送尸匠人，外人根本就无法知道这行当里是怎
回事，因为这行当极其神秘，其中使用方术也绝不外传，在道门之中，概不提赶尸送尸之说，那都是外人称呼，道门中人，皆以“驱水术”呼之。
“驱水术”在是正式通称，而在黑道上地暗语叫做“碗水”，撞上送尸队伍很不吉利，绿林道上管这样事情就叫撞水，现在也代指“撞邪、撞鬼”之意，因为在真正送尸过程中，其方术全凭碗清水，而且必两人同行，才有效用。
两人分做前后，名送尸匠在前打着布幡，以方术引导，另人平端碗清水走在最后，不管这趟送多少死尸，那些死尸都走在队伍中间，由送尸匠前后夹持而行。
两名送尸匠称“执幡”，称“捧水”，在这行中，捧水是最重要地角色，走段就要在水碗中加道符咒，这道符是“焚符聚水醒魂咒”：开通天庭，使人长生，三魂七魄，回神返婴，三魂居左，七魄在右，静听神命，也察不祥，行亦无人见，坐亦无人知，急急如律令！这道符务必要湘西“辰州符”，换别家道门符咒，则完全不起作用。
只要捧水手中水碗不倾泼破裂，尸体就能不倒。在送尸过程中，死尸与活人无异，唯独口不能言，其行路姿态也与活人微异，完全跟着执幡人行动，执幡走死人就走，执幡人停死人也停，这种送尸队，在明代末年湘西地区实在是太常见，湘谚有云“三人住店，二人吃饭”，就指是送尸人，意思是说三人中不吃饭那个是死人。
送尸队快到死人故乡前
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