听众喜欢载宁学派
日本古曲，
沉浸于畅快合奏中古琴大师，见徒弟如此专注，笑道：
“静子说，整理这些手稿过程中，宁明志弟子受到
极大打击。他们拜入载宁学派，
生信仰《古事记》篇章，原来是中国《汉乐府》。”
钟应闻言，翻过手稿，不再看宁明志碍眼笔迹。
“《古事记》本来就是日本仿造
们神话，胡编乱造本故事集，里面还故意拉长天皇存在历史，加强他们天皇神性神权，这种东西衍生出来乐曲，能有什
好？”
樊成云慈祥笑出声，认真纠正道：“天赋皇权这种事，他们也是和们学。只不过经历代代史书完善、修改，他们改掉生硬照搬痕迹，却改不受们影响根源。”
《猗兰操》诗词旁，写着——
“寻兰不见，阴阳相隔，谓之黄泉。”
《战城南》语句里，斜着飞出句——
“死士复生，视为天降之兵，带鸦出行。”
他视线轻轻扫过，心中愤恨，皱起眉峰。
约好下次谱曲，回到樊林，问候絮姐，就径直往琴馆里去。
上周，载宁静子终于信守承诺，将整理好手稿资料、林望归录像，全都送过来。
从那天起，师父就闭门谢客，整天待在琴馆，看看录像，弹弹琴。
钟应走进去时，屏幕里年轻林望归，正在蹩脚弹奏曲《渔樵问答》。
爷爷琴技确实不好。
他伸手，翻回那份手稿，宁明志批注清晰可见。
“在《汉乐府》，蒲苇冥冥是为战死将领哭诉，在《天降》，蒲苇冥冥也能成为他们战死沙场将领哀悼。”
“音乐，本就无法说谁对谁错，哪怕论出个先来后到，真正受到盛赞也不定就是先来者。”
樊成云在国际上走动颇多，深懂文化与文化之间交流与影响。
无论是中华文化，还是西方文化，都在无可避免互促互进，潜移默化。
载宁学派四大古曲，有两首都能在遗音雅社汉乐府手稿之中，窥见宁明志挪用、演变痕迹。
钟应查过载宁学派对古曲批注。
什《黄泉》源自《古事记》黄泉之国，神女丧子悲痛，亲赴黄泉之地，为死士哀歌。
什《天降》源自《古事记》迩迩艺命之神，率兵而来，复生死士，携带乌鸦四处征战，终在日出之国辉光中，建起神殿。
他眼神讥诮去看，不会儿，录像停，樊成云琴声也停。
而且这盘录像之中，他更加年轻，恐怕也就二十多岁、三十来岁样子，连基本剔弦、泼剌都非常生疏。
可是樊成云点儿不觉得这样琴声刺耳。
他身前摆放着厚重绵长短清，与录像中杂音咔咔僵硬琴声融为体，似乎跨越时光，在和林望归合奏场渔夫与樵夫对话。
钟应静静走过，不去打扰师父雅兴。
他走到后面桌上，摊开研究手稿有着陌生笔迹批注，应当是宁明志留下痕迹。
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