翼而飞，包括弥足珍贵
考察照片。去警局报案，警察平静地说，那是吸大麻人没钱
才这
干，但这样案子天天发生，从来没有破过。
这
切说明，尽管
路都在以欧洲文明为坐标来寻找中华文明短处，但欧洲文明自身遇到麻烦也很多。人类很多灾难是互渗，在中东和南亚看到种种危险，也都在欧洲有明显投射。连法国图卢兹这样原以为最平静城市，们也遇到大爆炸。可惜，优秀欧洲，对于世界其他地区灾难已经失去敏感和关切，对于已经来到身边危机也缺少应对能力。写道：
上几代东方文化人多数是以歆羡和追慕眼光来看待欧洲文明，结果便产生种以误读为基础滥情和浅薄。这种倾向在欧洲本身也有滋长。当历史不再留有伤痛，时间不再负担使命，记忆不再承受责任，它或许会进入种自失落精神恍惚。
欧洲旅途，使对弗兰西斯·福山（FrancisFukuyama）在《历史终结》书所阐述法国哲学家柯杰夫（AlexandreKoJeve）观点产生质疑。这种观点认为，欧洲集中从基督教文明到法国大g,m多种营养，战胜诸多对手，在物质充裕、个体自由、体制m;主和社会安定等各个方面已进入历史终结状态。今后虽然还会有局部冲突，整体趋向却是在全球体化背景下消费和游戏。
觉得，这种观点，是种躲藏在自己价值系统里闭目塞听，也是对各地实际存在危机、积怨、恐怖、,bao力故意省略。欧洲这种心态也会给自己带来很大不安全，因为当种文明不能正视自己外部世界，也就定不能正视自己历史，结果只能削弱自己体质。
面对这种状况，们在学习欧洲文明时候，不能继续像文化前辈那样味抱歆羡和追慕态度，而应该作些更深入总体思考。
中华文明和欧洲文明差别很大，但既然都称为“文明”，就必须应对所有文明共同敌人，那就是切非文明力量，例如恐怖主义、核竞赛、环境污染、自然灾害……
这也正是不赞成亨廷顿教授地方，他只指出各个文明之间有可能产生冲突。事实上，二十世纪最根本冲突，产生在文明与非文明之间。守护全人类整体文明，是迫在眉睫当代大道。
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