听听这些多情
歌词就可明白，远行男子在家乡并不孤苦伶仃。他们不管是否成家，都有
份强烈爱恋，都有个足可生死与之伴侣。他们本可过种艰辛而温馨日子
此生，但他们还是狠狠心踏出家门。他们恋人竟然也都能理解，把绵绵恋情从小屋里释放出来，交付给朔北大漠。
哭是哭，唱是唱，走还是走。
相信，那些多情女子在大路边滴下眼泪，为山西终成“海内最富”局面播下最初种子。
这不是臆想。你看乾隆初年山西“走西口”队伍中，正挤着个来自祁县乔家堡村贫苦青年农民，他叫乔贵发，来到口外家小当铺里当伙计。就是这个青年农民，开创乔家大院最初家业。
乔贵发和他后代所开设“复盛公”商号，奠定整整个包头市商业基础，以至出现这样句广泛流传民谚：“先有复盛公，后有包头城。”
谁能想到，那个个擦把眼泪便匆忙向口外走去青年农民，竟然有可能成为座偌大城市、种宏伟文明缔造者！因此，当看到山西电视台拍摄专题片《走西口》以大气磅礴交响乐来演奏这首民歌时
哥哥你走西口，
小妹妹有话儿留：
走路要走大路口，
人马多来解忧愁。
紧紧拉着哥哥手，
破门入户，抢掠造反。按照们所熟悉历史观，过去切贫困都出自政治原因，因此唯值得称颂道路只有让所有农民都投入政治性反抗。
但是，在山西这几个县，竟然有这
多农民做出完全不同于以上任何条道路选择。
他们不甘受苦，却又毫无政权欲望。他们感觉到拥挤，却又不愿意倾轧乡亲同胞。他们不相信不劳而获，却又不愿将生汗水都向块狭小泥土上灌浇。
他们把迷惘目光投向家乡之外辽阔天地，试图用个男子汉强韧筋骨走出另外条摆脱贫困大道。他们多数没有多少文化，却向中国传统文化观念，提供些另类思考。
他们首先选择，正是“走西口”。口外，驻防军、垦殖者和游牧者需要大量生活用品，塞北毛皮又吸引着内地贵胄之家，商事往返出现，还呼唤出大量旅舍、客店、饭庄……总而言之，口外确实能创造出很大生命空间。
汪汪泪水扑沥沥地流。
只恨妹妹不能跟你起走，
只盼哥哥早回家门口。
……
怀疑，们以前对这首民歌理解过于肤浅。怀疑，们直到今天也未必有理由用怜悯目光去俯视这对对年轻夫妻离别。
自明代“承包军需”和“茶马互市”，很多先驱者已经做出出关远行榜样。从清代前期开始，山西农民“走西口”队伍越来越大，于是们都听到过那首民歌也就响起在许多村口、路边：
哥哥你走西口，
小妹妹实在难留。
手拉着哥哥手，
送哥送到大门口。
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