如此，袁朗在接到南丰府城
快马传书，得知鲁武两人就此要与淮西军
干人分道扬镳，如何会依照那书信中意思，为难鲁武两人？他选择是追随而去。
“袁朗已留书封，算作与王头领拜别。如今只愿跟随两位兄长，同入梁山泊。便做小卒，披肝沥胆，赴汤蹈火，亦死而无憾。”
这便如是得之易，失之易。得之难，失之难。
陆谦废如此多精力时日方经营起“梁山泊”这面天字招牌，其作用这便是之。
就如那人无刚骨，安身不牢。梁山泊与陆谦有
施舍钱粮百万活命十数万男女之光环，仁义途，绿林江湖上，他便已经走到极致。
房山，可是这出自房山淮西军，发迹后行径着实叫他瞧不入眼。这原著上，梁山泊虽打着替天行道旗号，但应行径也就那
回事。天下乌鸦般黑，袁朗也就无可挑剔。
但是这个时空，梁山泊却是滚滚泥石流中股清泉。是那般清新脱俗。
而有些人先天便是感性。如袁朗就是这般。这人本就对梁山泊有着向往，替天行道，除,bao安良，这便如‘武侠’是那成年人童话般，只说进无数江湖好汉心坎中。
现下这时代绿林江湖崇尚‘道义’是什？
其行虽不轨于纲法，然其言必信，行必果。重快意，尚豪迈，不蝇营狗苟，不曲意顺人。这就是江湖人道义。
便就有叫慕名人“身虽百死而无怨，具怀忠义笑问天”资格与资本。
但如此道义终究有不完美处，那便是枉顾良善性命。这点不需多说，大家尽数知道。如此江湖便就让许多好汉敬而远之，视为畏途，视为草寇贼匪。梁山泊出现完美解决此弊端。
是，梁山泊依旧不轨于纲法，但那是因为朝廷无道。举世黑暗，天下无道，
便自替天行道；朝野昏庸，官吏贪鄙，自除,bao安良，仗义行仁，扶危济困，怎不叫仁义之辈拜服？
更遑论人梁山泊打铁乃是自身硬。自打出如此旗号后，便真板眼皆依此而行。天下人何曾听说过人梁山泊有过滥杀无辜之举？有过烧杀抢掠之举？斩除贪,,g污吏、杀尽势恶土豪，与尔善良百姓无关。
待到梁山泊打破大名府城，取钱粮百万活十余万男女性命，就更宛如圈至神至圣之光环，叫那仁义之辈为之倾倒，见只有俯首便拜。
而有榜样，有对比，就可看到自身不足，便可看到所行腌臜。
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