李隆基此人也有好大喜功
面，当然喜欢看到各教称颂圣明之治
场面。不远万里前来拜见高僧，也与玄奘样到过那烂陀寺学法，还是位曾经国王，正投李隆基所好，立刻隆重接见。
与中土原先流行大乘显宗不样，善无畏奉上《大毗卢遮那佛神变加持经》，带来是密教之法，给
皇家以及长安士子们种新鲜神秘感受。
与显宗主张公开宣道弘法、教人修身近佛有所区别，密教注重传承、真言、密咒、以即身成佛。显教谈修持必强调悟道，而密教首重修持仪式与次第，必须随师传授，遵守严格仪轨，讲究灌顶加持，程序非常严格而明确。
以现代人、旁观者角度来看，密教有两个显著特点，可以说是长处也可以说是恶处。
其是通过复杂层层修行地位分别，在外人眼中看
本尊法身仍会如现在般，不会再恢复，是尊狰狞焦黑瞎眼菩萨，只有运转大神通方可见切。
梅振衣答道：“这其实在韦昙自己，
也勉强不得，到时候这
与他说而已，也算为波若罗摩尽力，师父不要告诉别人。”
……
尽管昆仑仙境中有更好疗伤之地，但韦昙现在需要绝对静养随时调治，还是年半载之后再送去更好。照顾他最佳人选当然是波若罗摩，别人都不可能比她更尽心尽力无微不至，听松居外开满各色鲜花，尽管韦昙看不见颜色也闻不到花香，波若罗摩还是愿意如此。
这两人安顿下来，徐妖王与左游仙回昆仑仙境，刘海等行游弟子还未回山，清风与明月在敬亭山中闭关炼器不再理会山外事，梅振衣与山中修士跟随钟离权在青漪三山潜心修行。就在这个时候，芜州来位特别访客，惊动山中钟离权。
此人法号善无畏，是佛陀出身净饭王家族后裔，少年时曾为印度焉荼国王，后退位出家为僧，行游各地修习密法三味，是开创佛家密宗流派位大宗师。三年前，八十高龄善无畏来到大唐长安，被当今皇上李隆基奉为新代国师。
所谓新代国师，是相对武则天当权时那批宫中供奉国师而言。
需插叙段前事，武则天驾崩后，先后继位中宗与睿宗，只是废武皇之位而未废武皇之政，朝局并没有太大改变。等到李隆基继位，诛太平公主尽逐诸武余党，扫朝堂暮气为之新，民间太平繁荣，是自古以来空前之盛世。
李隆基与武则天不同，即位之后大肆推崇道教，道门已成为各教之首，隐然就是大唐国教。相比武则天时代，佛家地位显见衰落，远不如十几年前兴盛。李隆基虽然推崇道教，连道家经典都是法定科考内容，但并不贬斥其他宗教，总之当时政治与社会风气有种海纳百川雍容心态。
不被贬斥是回事，在世间受到推崇是另回事，这时需要位力挽狂澜人物出现，以扭转佛家在中土传承颓势，善无畏就是在这个时候进入长安。
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