九林禅院在城北，黄龙禅师先到，当他走进九林禅院已是巳时。那时
寺院不像现在风景区庙门口还有卖票看着，直入空门未见他人。黄龙走到天井有个小沙弥迎面道：“远来师父，快跟
去盛饭吃吧，过
午时就没有饭。”然后匆匆忙忙跑向膳堂。
黄龙来时间很巧，正好是九林禅院开饭时间，这里和尚本来就不多，现在都去吃饭。披着黄底红纹袈裟，腰杆挺笔直黄龙禅师有些尴尬，居然没有人上前迎接问候，小沙弥打个招呼就跑。
这时有
名僧人走出大雄宝殿，看见黄龙站在院子里，上前
人，众生之遇即为世之种种，世事不都在眼前吗？
明月施法手势引，梅振衣只觉得元神清明荡漾而开，他看见什
？——整座芜州城！
从高楼华堂到污秽沟渠，蛇鼠鸡犬与市井众人，在神识中无不是清清楚楚明明朗朗。梅振衣有洛阳云端之上站十个月经历，其实已经见证过这场景，但当时他并不想刻意去看，而是在那片奇异空间中元神清明不得不看，看到最后都有些恶心和麻木，不得不超然而观。
听见明月今日之语，梅振衣这才明白当时错过次修行见证好机缘。明月短短几句话其实点透修行中种“观”法——众生观。没有大法力与大智慧，般修行人是入不这种观境，梅振衣曾被动进入次，却没有堪破那种心境，而是在追求他修为尚未达到超然状态。
佛门修行也有众生观之法，佛陀开慧苦、集、灭、道四圣谛在修行中怎证？可以从“众生观”中入手修证。
明月施法当然没有洛阳云端之上那多高人神通广大，她引梅振衣元神清明荡漾而开，看见此时芜州城中景象，从举手到放下时间也就是三天三夜。
芜州城中有婴儿呱呱落地，也有老人闭眼咽气，有人在家中算计邻居，有人在街头招揽生计。还有耗子偷油、虫蛹成蝶、鸟雀衔窝、猫狗打架等等景象清晰无碍。梅振衣入境观之，这就是众生之相，前世之就在其中！
梅振衣自己当然没有这大神通，他是在明月心境中作众生观，多少也能感受到这位仙童修为。清明元神所见芜州众生相，就如柔和月光洒落下显现，哪怕最污秽处也片静谧祥和丝毫不受沾染。这无形月光就像面毫不蒙尘明镜，照见如此清晰，镜中却不留下丝痕迹。
明月乃仙灵不染之气化生，心境丝毫不染，她当然能看见众生象，念见知圆满，却等于没看见，不想也不必涉足其中。但是梅振衣不样，他尚未超脱生死，还是得静观“自己”在众生中轮回之象。
芜州城中也有他看不“见”地方，就是翠亭庵与九林禅院，也有他看不“明”人，共有两位，位是翠亭庵前卖水果关小姐，还有位是从南门走入青年僧人，这名僧人带着条黑狗不紧不慢走进芜州城时，黄龙禅师也从北门而入。
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