他们在天主教和新教群体中各选出
两组可以分别被称作“虔诚
”和“制度性”普通教徒。在天主教教区，他们是由
个对实验无所知，但对教区居民非常熟悉人挑选出来。他选择20名“怀有真正信仰”教徒，与20名“似乎因宗教活动在政治与社会方面影响而加入”信徒。而两组新教徒（浸信会教徒）则是通过另种方式被挑选出。组被试由参加圣经研习课程22名常规成员组成，而另组则由15名非常规成员所组成。所有被试都需要完成
：例如，两个新教教派之间差异。但是，就目前发现而言，类似分析很可能没有意义。
然而，研究人员就宗教教育强度与偏见之间关系得出惊人发现。他们针对400名学生进行采访，“宗教在你成长中有着多大程度影响？”之后，研究人员发现，报告宗教在其成长过程中是个显著或中等程度因素学生偏见程度，远高于报告宗教在其成长中起到轻微或不存在作用学生。9其他研究也揭示这点，相较于教徒，无宗教信仰个体所持有平均偏见程度更低。
两种宗教性
尽管会让宗教人士不快，但这个发现仍然需要进步深入考察。它指向教会似乎在宗教教育中以普世论为掩盖，向信徒输入不良信念，然而它却似乎与其他证据相矛盾。在同调查中，研究人员还要求学生说明他们所接受宗教教育是如何影响到他们种族态度。人们对此观点分为两类。些人坦白地认为宗教影响是负面，它使人对其他宗教与文化群体产生鄙夷。但是，也有人提到宗教影响完全是正面：
教会使
知道，们都是平等，无论出于何种原因，都不应该有迫害。
它帮助理解这些群体感受，意识到他们和样都是人类。
在第25章中提到加利福尼亚大学调查中，研究人员也注意到宗教教育双重影响。他们发现，许多反犹太主义者是清教徒式、道德主义、（在制度意义上）献身教会。然而，研究人员也报告说：
在反犹太主义量表中得分较低群体中也有许多教徒，但是他们宗教信仰是以另种形式存在。他们似乎对信仰有着更深层次上体验，并注入伦理和哲学特征，而不持般认为宗教是手段而不是目那种功利而刚硬观点。10
因此，虽然总来说，教会成员似乎更多地与偏见联系在起，但仍有许多情况下，其影响恰恰相反。宗教是高度私人化事情。对于不同个体而言，宗教意义也各不相同。它功能意义可能既包括为停留在婴儿期幼稚自和不理性臆想提供支撑，也包括使人形成包容思维方式，继而从自中心主义转向真正爱他人。
为得到更多启发，个在大学研讨会中进行（未发表）实验，对位天主教牧师和清教神职人员分别做访谈。
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