中，“没人会因为你释放
这些人而责怪你”。他所使用
，就是这种“普遍印象”手段。社会赞同能够为个体观点提供支持（无论这种支持是实际存在，还是想象虚构），并保护个体免受内心怀疑与冲突之苦。
另
种防御技巧就是将责任推给受害者。当南方各州爆出私刑丑闻时，南方报刊频繁对此进行反击，指出北方帮派杀戮也是种私刑，而它们在北方发生频率远超过南方私刑所发生频率。当纳粹头目在战后被指控犯有反人类罪时，他们反驳说，同盟国也对德国城市中妇女和儿童投下炸弹。这种逻辑谬误（tuquoque，即臭虫论）是种对负罪感防御。你凭什
怪责
？你也犯有同样罪行！所以不需要接受你指控。
还有种是两分法（bifurcation）防御方式。“对黑人没有偏见，有些黑人也是好人。只讨厌那些行为不端黑鬼。”“不讨厌犹太人，只是不喜欢某些犹太佬而已。”从表面上看来，这些差异似乎代表他们在群组内细分类别。他们真与那些对少数群体抱有歧视个体不同，完全地避免偏见吗？并不见得。旦们仔细分析他态度就会发现，“好人”和“坏人”之间界限，“犹太人”和“犹太佬”之间界限，并非基于客观证据，而是出于主观感觉。谄媚黑人维持白人自尊，由此被称为是“好人”。而剩下黑人都是“黑鬼”。这种二分法是基于是否会对自己造成威胁，而非他人优点。持有二分态度人们认为，黑人、犹太人、天主教徒“本质”是邪恶，即使这种邪恶本质只存在于群体中部分人身上。
相同类型防御还有，“最好些朋友是犹太人，但是……”或者“认识些有教养和m;主天主教徒，但是……”通过这种举出例外手段，们能够将这种偏见合理化。如果个人能够举出些例外，那就可以证明自己对该类别之下其他部分所做判断都是合理。“例外”是出于理性诉求，是出于公平精神，以及美国信条。如果个人在特定群体中有位好朋友，那他对该群体批判可能并非出于偏见。因为这似乎是种经过深思熟虑、与偏见不同评价。这手段常常能够同时愚弄到发言者与倾听者。因为，事实上类似于“最好些朋友就是……”这样语句，几乎总是用来掩饰偏见。
与之相似防御策略还有，“与犹太人个体之间没有矛盾，只是对他所代表群体感到不满”。这种手段对煽动者们而言非常实用。它听起来很专业。但是，这也是个容易造成混淆极端案例——最为糟糕是“团体谬论”。既然犹太人个个都让人赞不绝口（与们没有矛盾），那犹太人群体中还会存在邪恶力量吗？群体是由个体组成——就是这样。这种特别双重论述是含有偏见理论。它承
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