其中最大
障碍即是美国黑人待遇。外国游客和外国媒体对
们对此不安津津乐道。毫无疑问，他们指责是极端、片面，甚至可能是出于掩盖自身不足动机。
位美国人出访莫斯科时，他俄国导游自豪地展示
城市地铁系统。这名美国人在欣赏车站和轨道后，问道：“可是火车在哪里？为什
没看到地铁运行？”导游反驳说：“那你们南方各州私刑如何呢？
诸如此类无关、含糊指控，使人们普遍认识到，只有早日显著改善美国黑人地位，才能使美国处于道德上领导地位。5只要自身有点足以为人所诟病不足，们价值体系传播就显得空洞虚伪。如果们无法独善其身，履行道德承诺，那们文明很快就会消亡，仅仅是机制上聪明才智无法使之流传下去。
但是，无论“黑人问题”是否能够得到解决，美国官方道德始终卓然独立于世界各国之林。没有任何国家在其历史性文件中，如此直接地表达出对平等信念。法律、行政命令和最高法院裁决也大都遵守着这信条。生长在美国所有孩子都在某种程度上解这国家层面行为指导。相比之下，世界上许多国家在官方层面上本身就存在对少数群体歧视。但是在美国，歧视是非官方行为，是不合法，从更深层次意义而言，歧视是非美国。美国国父们对此事采取强硬立场。而共和国最早期民众也解这立场：
1788年7月4日，“美国宪法”通过之日，米克夫以色列拉比拉斐尔·雅各布·科恩（RaphaelJacobCohen）出现在纪念阅兵现场。位当代作家写道：“神职人员欣然成为这个新成立国家部分。他们也出现在阅兵现场，宗教与z.府之间建立联结。共有十七人加入游行，其中四到五人互相挽着彼此胳膊，以示联盟。将意见不合不同宗教牧师联合在起十分困难，此次联结显示个自由z.府在推进基督教慈善中影响。犹太教拉比与两名福音牧师携手共进，构成美好画面。没有比这更能代表新宪法意义。它将所有权利与智能向所有宗教敞开，不仅限于基督教派，而是所有值得获取公平对待人。6
美国信条并未在态度变化与形成中失去效力。在最近个实验中，西特鲁恩（Citron），尚（Chein）和哈丁（Harding）对个问题进行探究，即什类型回复最能够消除在公共场所，如面包店、候车室、拥挤公交车中所听到歧视言论。在资深演员帮助下，他们创建个场景，参与者会对名演员所发表类似于“南欧佬”或“犹太佬”之类带有侮辱性言论进行回复。之后，他们会得到另名演员协助，这名演员将使用各种回复以唤起其内心偏见。（这个实验目并非建立偏见，而是影响旁观者态度。）研究
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