5.对这
观点最有力
表述见JOHNLAFARGE,S.J,NoPostponement.NewYork:Longmans,
元，
们在遵从互相矛盾价值体系时，所需要承受压力就越大。们在特定情况下习惯，与在其他场景中习惯是截然不同。们需要遵从不同条件下不同规则，而这些角色无疑都融合为们自身。
4.整合（真正解决）。但是，些人对自身前后言行不致现实不满。他们将交替视为自身统性威胁。他们认为，个人应该在所有情况下都表里如，而所谓角色转换是虚伪。人们以妥协方式将自身基本价值体系分割开来。这种对自身完整和成熟不断做出努力境界是极难达到。
对于敢于为这种致性做出努力人而言，他们从偏见产生那刻起就饱受内心煎熬。在本章前部分，们提到
些关于偏见带来痛苦与羞耻案例。这些个体发现自身缺乏对抗冲突防御机制。他们既无法对冲突进行压制、合理化，也无法在妥协中寻求安慰。他们希望能够直面问题，并解决这个问题。这样才能够使自身日常行为与人际关系哲学相致。
这些人不断消除着基于刻板印象分类敌意。他们将恶（偏见）虚假来源与真正来源进行区分。个人可能由于自身恶习或邪恶品质而成为人们敌人；有时，个共同体，例如些外国z.府中极权组织，也能够成为人们所反感对象。这些都是真实存在、站在们价值观对立面敌人。这些真正人所消灭是种族偏见者，无辜传统替罪羊与他们真正困境无关。
也许只有很少人能够实现表里如，但是很多人正在为此做出努力。他们愿景是人道主义，因为他们知道，大多数人并非自己敌人，即使是社会普遍认定恶人也并非都是危险、狡猾。这些祖祖代代遗留下来仇恨所威胁其实是基本价值体系。只有对人格进行充分整合，才能够到达表里如境界。
参考文献
1.由K.YOUNG在SourceBookforSocialPsychology,NewYork:F.S.Crofts,1933,506中引用。
2.NANCYC.MORSEAndF.H.ALLPORT.Thecausationofanti-Semitism:aninvestigationofsevenhypotheses,JournalofPsychology,1952,34,197-233.
3.G.M.GILBERT.NurembergDiary.NewYork:Farrar,Straus,1947.
4.G.MYRDAL.AnAmericanDilemma.NewYork:Harper,1944,Vol.1,xliii.
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