5.S.FREUD.MosesandMonotheism.NewYork:A.A.Knopf,1939.
6.事实是，今天
犹太青年比年轻基督教徒更普遍地抗拒他们祖先宗教，而且
般来说，他们对宗教价值观不太看重。见G.WALLPORT,J.M.GILLESPIE,JACQUELINEYOU
们从这个案例中可以看出，情绪动荡人们将矛头指向特定（几乎所有）嫌疑个体。出于愤怒与恐惧，他们将单独个体视为罪魁祸首。而人们谩骂与谴责在替罪羊之间游移。随着人们情绪趋于平静，不再需要宣泄出口，最后审判往往比最初人们呼声要温和、有限得多。名替罪羊就足以安抚处于闹剧尾声人们。而随着他被惩罚，这场灾难给人们所带来痛苦会迅速结束。
结论
虽然心理学原理有助于们
解偏见形成并发生过程，但却无法完全解释为什
特定群体成偏见受害者，为什迁怒并未发生在其他群体身上。
在第14章中，们通过研习些社会文化规律，以预测特定少数群体会在何时成为敌意所指向焦点。在本章中，们更深入地探讨这问题。们结论是，只有通过解每个案例历史背景，才能够最大限度地解问题本身。们对两起案例进行详细分析：反犹太主义，是起源于古代、十分顽固偏见；反**党则是在近代才发展形成。具体实践方法也有助于理解临时替罪羊这现象，在火灾发生后，公职人员成替罪羊。
如果们认为是人们在特殊场合下处事模式决定偏见对象，那们就需要花费大量篇幅去解释美国黑人、南非印度人、西南部墨西哥人以及如今世上所存在无数替罪羊所处困境。这项工程过于浩大，远远超出们目前能力。们只需说明研究方法就足够。
参考文献
1.R.H.LORD.HistoryoftheArchdioceseofBoston.NewYork:SheedandWard,1946.
2.Cf.L.LOWENTHALANDN.GUTERMAN,ProphetsofDeceit,NewYork:Harper,1949.
3.Anonymous.APA.AnInquiryintotheObjectsandPurposesoftheso-calledAmericanProtectiveAssociation.StampedAstorLibrary.NewYork,1895(NowattheNewYorkPublicLibrary).
4.M.Hay讨论基督教中反犹太主义早期根源，见M.HAY,TheFootofPride,Boston:BeaconPress,1950。
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