让
们暂且撇开偏见不谈，来看
下些谚语，这将更有助于
解其中所涉及
心理过程。请比较下列自相矛盾组合：
亡羊补牢，为时不晚。（Itisnevertoolatetomend.）
不要为打翻牛奶哭泣。（Nousecryingoverspilledmilk.）
羽毛相似鸟儿聚集在起。（Birdsofafeatherflocktogether.）
熟稔易生轻蔑之心。（Familiaritybreedscontempt.）
侵扰性”（就像存在既慷慨又爱自吹捧，既吝啬又爱铺张炫耀，既懦弱又险恶，既冷酷无情又无助人那样）；但在们所讨论情况中，这是不太可能发生。至少远远到不这个研究所显示出程度。
可能会出现类似这样对话：
A：说，犹太人也太独来独往；他们总是自己人抱团，还十分排外。
B：但你看，在们社区里，姓科恩（Cohen）和莫里斯（Morris）［均为常见犹太人姓氏］人都在为社区福利基金服务，也有些犹太人参与扶轮社（RotaryClub）和商会。很多犹太人都支持们社区项目。
A：这就是在重申点，他们总是想要在基督教徒群体活动中插脚。
个年轻和尚会变成个老魔鬼。（Ayoungmonkmakesanoldde
这清楚地显示出，（由于更深层次原因）厌恶犹太人人为证实自己判断，会选择认同任何能够支持他观点刻板印象，无论这些成见之间是否存在矛盾。无论犹太人实际上是什
样，做什事，偏见总会将其合理化为犹太人本质。
散文家查尔斯·兰姆（CharlesLamb）案例很有启发性。在他文章《不完美同情》（ImperfectSympathies）中，他承认自己对犹太人偏见。他用通俗易懂恶毒话语写道：“大胆地承认，不喜欢当下犹太人与基督教徒走得太近趋势。对来说，这种相互示好是虚伪、做作。不想看到基督教徒和犹太人互相致以贴面礼，装出礼貌友好样子，尴尬地寒暄恭维。如果他们确皈依基督教，那为什他们不完全加入们呢？”
在仅仅相隔几句话后文中，他却又这样评论位“完全加入”基督教皈依犹太人，没有察觉到其中任何矛盾：“如果他更虔诚地遵循他祖先信仰，他应该会更受欢迎。”10
兰姆自相矛盾标准，比他所公开承认信念更能说明问题。无论犹太人做什或不做什，他都认为他们有罪。
持有偏见人如此轻易地认同自相矛盾刻板印象，就能证明真正群体特质并不是问题关键。问题关键是，种厌恶感情需要得到合理化解释，而在具体对话情境中，任何看似合理借口都可以被征用。
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