项重要
发现是，这些子量表相关性达到
+0.74。也就是说，指责犹太人与世隔绝人同时也倾向于指责他们过分侵扰。
们可以想象，同样个体在某种意义上确可以同时具备“隔绝性”和“
高智商，有野心，有能力往上爬。
有人指出，宗教因素在这个列表中几乎没有出现。当然，在开始，宗教差异扮演角色要重要得多（宗教是早期人们区分犹太人唯属性）。当时基于宗教指控也远比现在普遍，如“仪式谋杀”等。如今，在们这个世俗化社会中，犹太人正在失去他们唯真正定义性属性。其他属性取代它角色——都是些出现概率很小，或完全无关、“嘈杂”属性。
以上所列出刻板印象大致都是彼此致。也就是说，同样指责次又次地出现。用专业术语来说，就是人们对犹太人性格印象信度（reliability），或曰致性（uniformity）很高。
然而，更细致研究揭示个有趣情形。某些刻板印象是内含有矛盾。两种对立印象同时存在，而它们不可能都是正确。在这点上，们能够从阿多诺（Adorno）、福伦科尔-布伦斯威克（Frenkel-Brunswik）、莱文森（Levinson）和桑福德（Sanford）9研究中获得相当多启发。他们设计个全面量表来调查人们对犹太人态度，并安插不同对立陈述。被试们被要求就下列每项陈述做出同意或不同意判断：
（a）人们对犹太人憎恶源于他们倾向于脱离大众，并排斥外邦人，不允许外邦人参与犹太人社交生活。
，引起骚动。
《财富》杂志在1939年就“你认为人们对身边和国外犹太人产生敌意原因是什
呢？”7展开调查，得到结果如下：
他们控制金融和商业。
他们控制切，贪婪无度。
他们太聪明或太成功。
（b）犹太人不应该过多窥视基督教徒活动和组织，也不应该企图从基督徒那里得到更多认可和名声。
另外对矛盾陈述：
（a）犹太人至今仍是美国社会中外来者，他们保留其原来社会规则，并且抵制美国人生活方式。
（b）犹太人过分注重隐藏自身特征，尤其是他们改名换姓，调整鼻形，模仿基督教徒礼仪和习俗等。
（a）类陈述中包含测试“隔绝性”（seclusiveness）子量表；（b）类陈述中包含测试“侵扰性”（intrusiveness）子量表。
他们和集体格格不入。
福斯特（Forster）总结所有这些研究，并将其中提到各种特质按照被提及频率乘上适当权重，整理如下：8
排外（拒绝与外族通婚，设置同化障碍）。
爱钱如命，加上可疑商业道德。
意孤行，咄咄逼人，人缘差。
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