分歧似乎也是“对细小差异自
迷恋”例子。对于
名非宗教人士来说，路德宗信徒就是路德宗信徒而已，但对于内部人士来说，路德宗内部个派系和另个派系也有着很大差异。
位在美国南方旅行印度女士由于自己深色皮肤而被旅店拒绝入住。于是她卸下头饰，展示
自己直发，就顺利入住旅店。对店员而言，肤色导致他对这位印度女士下意识第判断。而对这位印度女士而言，她敏感地发觉这其中涉及“细小差异”，从而使店员改变自己认知而将她重新分类。
皮肤颜色、头发质地和面部特征都只是可识别特征中小部分。也有些其他可识别特征，例如，在犹太会堂做礼拜，过特定节日，遵守些特殊仪式如实施割礼，进行隔离，家族姓氏。正如们在第1章中指出那样，仅是个犹太姓名就能够被作为可识别线索，从而带来系列待遇上差别。无论可被识别线索多寡、是否可靠，都足以引起人们关注，并改变人们进行预判时情感倾向。
居住在美国清教徒为可识别“天主教”标志而饱受折磨。他们被弥撒曲和教堂尖顶上十字架所震惊并倍感冒犯。直至今日，依旧有些正统清教徒禁止在圣诞树上挂蜡烛，因为这样看起来“很像天主教”。在这样情况下，可被识别标志与事情本身就混淆起来。也就是说，可识别标志会导致对整个类别定义过于绝对。事实上，清教徒痛恨是专制教会主义。然而，这些可识别标志成他们迁怒和回避对象。
态度会凝集在可识别差异周围
将标记与其含义合并这种趋势，们称之为凝集。它有多种形式，也会导致多种后果。以肤色为例，尤其是在过去个世纪以来，出现越来越多关于“黄祸”警示，以及对“白人负担”关注。个理论认为，曾在中国、印度、马来西亚、非洲进行剥削掠夺欧洲资本家和官僚良心不安。由于担心有色人种会因此报复，白人越发压抑恐惧。
无论是出于什
原因，白人肤色都是个显著特征，如流星般闪耀显眼，具有深刻象征意义。总体而言，有色人种并不像白人这看重肤色。对他们来说，肤色似乎多少与生活基本问题无关。在个涉及限制性约束案件中，名黑人妇女是原告。辩护律师质疑她，“你种族是什？”“人类，”她回答说。“你皮肤是什颜色？”“自然颜色，”她回答。
深色皮肤本身并不令人反感。许多白人都想要拥有深色皮肤。所有正常人表皮下层都含有黑色素（melanin），这个词在希腊语中指黑色。在度假和美黑乳液帮助下，数百万来自北方国家人们尽力获取这些黑色素。以拥有像“坚果般棕色皮肤”“印第安人般红色皮肤”，甚至“黑人般黑色皮肤”为荣，并将此视为个充实夏日假期标志
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