个正在等待离婚听证
女人，恍然间，发现自己置身于湍急小河河岸上。这是种无与伦比画面和感觉，她和小河被掩映在浓荫之中，日光和叶
快，鸟儿说，快去找到它们，快去找到它们，
就在花园角。穿过第道门
走进
们第个世界，们是否要听信
画眉欺骗？走进们第个世界……
去吧，鸟儿说，树叶丛中全是躲好
孩子，
至是对疼痛渴望所带来快感。
弗洛伊德和布莱克都认定，们人类保存于无意识状态中终极本质，是对快感这原则极其隐秘忠诚，而“快感”用布莱克话来说，则是“喜悦”。
在人类世界中，存在于聚合与离析、相依与独立、群体和个体，甚至生存与死亡等两者间辩证式纽带关系，早已断裂。这个断裂就是在婴儿期发生，而这个断裂结果就是家庭制度诞生。家庭制度为在孤立无援生存条件下儿童提供长期并持续性照料，在家庭制度中，家长管护让人类童年成为个不受现实原则支配有特权意味自由阶段，也因此，在个近乎不真实情境中，人类允许并鼓励婴儿性欲和快感原则初始发展。在父母庇佑之下，与现实隔绝童年期里——不管是从爱欲还是本能来说，在爱和快感世界里，婴儿性欲都构筑起个自陶醉又无所不能美梦。
但是，如果家庭制度给人类婴孩提供是个对其他动物种类全无所知主观体验式自由阶段——而这种体验可在婴儿被置于对父母照管完全客观依赖条件下，并且与其他物种隔绝达到定程度情况下实现。而完全客观依赖父母照管，将造成婴孩对爱欲需求消极依赖态度，婴孩将无法做那些“自陶醉又无所不能美梦”。所以说，家庭制度对人类欲求形塑可以去往矛盾而极端两个方向，矛盾所产生辩证关系，正是弗洛伊德所谓“矛盾情绪”和“心理斗争”导因。
家庭在人类心智上所造成矛盾性，也正是人类生存本能和死亡冲动两者间矛盾性，这在前文中已有阐述。
他们兴奋地藏在那里，忍住不笑出声。
去啊，去啊，去啊，鸟儿说，人类
承受不太多现实。
——T.S.艾略特《四首四重奏》之《烧毁诺顿》
个梦
(诺曼·O.布朗，《生与死对抗》，“死亡与童年”章，第113页)
当他们终于睡醒时，已经是深夜。格雷特哭起来，她边哭边问：“们该怎
走出这座森林呀？”汉塞尔只能安慰她道：“再等会儿，等月亮升起来时，们就能找到路。”等到满月高悬，汉塞尔拉起他小妹妹手，两人循着地上颗颗像新铸四便士硬币般闪闪发光卵石，就这慢慢走着。他们走整夜，在破晓时分返回爸爸家。
——童话故事《糖果屋》
还有些回声，
隐匿于花园中，们是否要追溯？
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