时候也要和他严肃
“加尔文主义”女婿，也就是杰勒德·威基诺浦父亲基斯·威基诺浦，来争论是不是因为五旬节从上天降下圣灵之火，降在马可楼门徒们身上，使得门徒们能够“说话”，在种类不明口语中，他们含混不清地说着那种原始语言其中
个版本、个支离破碎部分。基斯·威基诺浦觉得乔基姆·斯蒂恩即使在大审判之后要堕入永恒火灼炼狱中，也不会改变他原本对语言就具有趣味性推敲观点。但基斯·威基诺浦不确信最初古语是希伯来语。他认为那是比希伯来语更自然种语言，从本质上讲，是来源于自然界种语言，种能够指认出狮子、羔羊、苹果、蛇、树木、善、恶语言，这种语言能够完全涵容并回应所有所指示事物能量和意义。大象说是大象语，蠼螋说是蠼螋语。
年轻杰勒德·威基诺浦聆听着、观察着。直聆听着、观察着，也被次又次地激怒。他非常清楚从他父亲圣经论述中，同时，也并不是很情愿地从他祖父推测中——之所以“不情愿”，是基于美学思辨中因素——领悟到：人，真可以被愚蠢行为、无谓信仰，架空生；而且，不止如此，语言“天性”使然，使语言设下
陷阱、巧合或诱惑，诱使人类将整个人生耗费在无意义事情上。杰勒德·威基诺浦也读到尼采学说，尼采提出“反基督”观点，并对基督教传统道德观念予以抨击，尼采批判中使用多彩语言、丰沛热情和激昂能量，尤其是他本人早年间便放弃对基督教“地狱之火”信奉。尼采说过：“
担忧是们仍然摆脱不上帝，因为们依旧相信着语法。”神学，是上帝语言；语法，是神学表征。
杰勒德·威基诺浦成数学家。他之所以选择成为数学家，是为思考制度并断绝语言所给他带来混乱。他使用费波那契数列，包含许多学理在内，费波那契数列更描述内耳耳蜗螺旋，鹦鹉螺卷曲，菊石和些特定种类蜗牛，树干上新枝特殊位置，因为这些事物都体现着费波那契数列。他退守至纯粹数字或线条组成，好像他只看到四边形、线段长度，以及蒙德里安基础色调，而蒙德里安曾受约翰内斯·维米尔[2]启发，维米尔曾将光通过矩形彩色窗户时形成光影情状和光照射在阅读、思考、倒水女性身体上时造成照明效果，刻画记录下来。
也可能因为威基诺浦来英国时，英国正逢战事，所以他必须用英语来交流和教学，最终连思考都同样得用英语这门外语来进行。他虽然掌握也精通英语，但这始终不是他自己语言。[3]0世纪40年代到50年代间威基诺浦，把注意力从数学结果上转移到语言结构上。他对罗曼·雅各布森2提出所有语言都具有“区别性特征”这理论产生兴趣。但在索绪尔[4]看来，语言是象棋相似物——
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