就很虔诚
人，变成
个不知何为“虔诚”人。他怀疑自己观点与霍利教士无异，他理解是：霍利教士想法在种基督教框架下祈祷、《圣经》参考、宗教仪式和神学理论中是能够合理运作，而且那框架下切其实是霍利教士生命活动、个人历史和自
身份部分。丹尼尔是个留心人，他认为如果在壁垒之外——比如说，在教堂、唱诗、仪式、职责之外，霍利教士按照自己推理、喻示来行事，那
他也许会皱缩。丹尼尔倒觉得自己大概是不会皱缩，考虑到他对基本上所有宗教教条都保持着模棱两可立场，他自己应该是可以在框架之外活得挺好。他之所以留在这里接电话，是因为某种程度上，他需要种对美德上升为绝对需求非人格化体现，他需要被需要，举例说，他需要对“钢线”抱有耐心。这种缺失
非人格化约束力工作，变成不寻常、自放纵、不自然也不健康件事。
在那些框架中，霍利教士神性官能在他全身细胞中运行无碍，像酵母样给他带来向上弹跳力，这既感人又有点儿叫人不悦。他是个叫作“基督心理分析者”组织创办人，并且写第二本书，《们激情 基督激情》——这本书讨论是性欲宗教，大量引证弗洛伊德和荣格，以及威廉·布莱克、威廉·詹姆斯、亚维拉德兰、十字若望等人类学家和宗教史学家。这本书比《神性内外》更加成功，并对教堂内部等级制度提出质疑。这本书让霍利教士得到娱乐，丹尼尔也从中取乐。丹尼尔读这本书时正从场崩溃中慢慢复原，他进出辅导中心，起进出可能还有圣西门教堂下那大堆打电话进来人。霍利教士爱自己工作，他爱这些致电者，他爱丹尼尔、金妮和其他人。他每次接电话时，都带着种“目瞪口呆”般全神贯注，他机警、醒目，每块肌腱都紧绷着要去帮忙、去参与、去恳谈。他这种特殊热忱虽说会招致来电者立即怀疑，可是他总是能解决问题。丹尼尔看到他表现，听到霍利教士用沙哑声音敦促那些吞吞吐吐致电者：
“请继续说，你不用害怕。告诉、告诉，不会惊讶，向你保证。”
丹尼尔看到帮助从产生到被接受全过程。但他却不会把自己问题向霍利教士倾诉。他早就在金妮·格林希尔开始温和地微笑、舒心地点头之前，就收纳好自己问题。他早观察到，金妮·格林希尔不想听他这些事，不想被告知任何人麻烦，但她总是愿意过来听。丹尼尔不知道为什金妮能做到这点，他也没问。他相信同事之间保持定距离，有助于工作轻松完成。
金妮·格林希尔轻轻叹口气，放下听筒。
“又是个自慰吗？”霍利教士问。
“并不是。反正不喜欢这个人。他已经开始旷职到处跟踪个女孩儿。他说自己心里全是那女孩儿，他快
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