相当清楚：上帝把所有
动物都带到亚当跟前，看他怎
给它们取名，无论亚当给那种动物取
什名，都沿用到今天。尽管世间第
人智能无与伦比，但用亚当语言，用他判断和想象，按照每种事物和动物特性来取名，这并不是否定上帝在使用无上权力。确实如此，众所周知，人们采用不同名字来代表不同概念，而事物概念及代表它符号——名字，是人们公认。因此，名字（nomen）这个词，来自nomos，即法律，因为命名nomina正是由人类按照adplacitum，就是群体自由习俗惯例给予。
与会者对这样博学论述不敢提出异议。为此，威廉在结束他讲话时说，很清楚，就世俗事物，即城市和王国事务制定法律，与维护和履行圣人教诲没有任何关系，那是等级森严僧侣统治集团不可不独占特权。不过，不幸是，异教徒们，威廉说，他们没有那样权威来为他们诠释圣人话（而人人都怜悯异教徒）。不过，是不是
们因此就可以说，也许异教徒们没有制定法律愿望，他们不想通过z.府、国王、皇帝或者苏丹和伊斯兰国家政教合首领哈里发来管理他们事情呢？是否可以否认许多像图拉真那样罗马皇帝睿智地运用他们世俗权力呢？而又是谁赋予世俗人和异教徒们制定法律和生活在政治集团中自然能力呢？是他们那些骗人没有存在必要神威（或是不定必须存在，不管人们想怎否定它）吗？当然不是。只能是由万众上帝、以色列真主、们主耶稣基督赋予他们……即便那些否定罗马教廷人，以及不像基督子民那样神圣、温馨而怀抱可怕神秘信仰人，也赋予他们判断政治事件能力，这正是神灵仁慈明证啊！世俗统治和尘世间司法制度是上帝设定，超出僧侣阶层认可，甚至先于们神圣宗教创立，那，还有什能比这更有力地表明，它们与教会和耶稣基督法则没有任何关系这事实呢？
他又咳嗽下，不过这次不只他个人，与会许多人都烦躁不安地坐在那里清着嗓子。见红衣主教用舌头舔着嘴唇，并做个焦急而有礼貌手势，请威廉言归正传。于是威廉对他这个无可争辩论题做结论，也许大家并不认可。威廉说，他推理似乎从基督作出楷模得到证实。基督来到这个世上，不是为指挥别人，而是为顺应他在世上可能会遇到境况，至少从恺撒法律来看是这样。他不希望他使徒有指挥和统治权，因此，使徒接班人也不应该依赖任何世俗权力和强制权力，这才是明智。要是教廷、主教和神父们不服从君主世俗权力和强制权力，那君主权威就将丧失，于是，上帝各种训诫也会失效，就像前些年出现情况那样。些十分棘手事情也得考虑，威廉说，比如异教徒，唯有真理
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