而是在谈论异教如何成为贱民和被排斥者
产物。”
“不错。
们刚才是在谈论被‘羊群’排斥在外人。多少世纪以来，教皇和皇帝为
争夺权势而厮杀，这些人却
直生活在社会边缘，他们是真正‘麻风病人’。麻风病人只是上帝安排病态形象，旨在让们明白这种比喻，在谈论‘麻风病人’时，们明白指是‘被排斥人、穷人、贱民、穷困潦倒人、乡村中失去土地人、城市里被凌辱人’。们没有明白，麻风病神秘直在困扰着们，们没有分辨出其实质象征含义。被排斥在‘羊群’之外那些人，都巴不得能聆听到借助基督召唤所作传道，让那些牧羊犬和牧羊人受到谴责，而且承诺有朝日将会让他们受到惩罚。掌控权势人直是明白这点。而容纳被排斥人将会减少他们特权，因此被排斥人旦觉悟到自己被排斥根源时，就会像异教徒那样受到放逐，无论他们所遵循是何种教义。而从被放逐人那方面来说，因为盲从地处在被排斥地位，对任何教义都不感兴趣。对异教错觉就在于此。人人都是异教徒，人人又都是正统基督徒，种运动所追求信仰已经不重要，重要是提出希望。所有异教都成被社会现实排斥面旗帜。你抓住异教，你就能找到‘麻风病人’。每场对抗异教战斗只求这样结果：让‘麻风病人’仍然当‘麻风病人’。至于‘麻风病人’呢？你想要他们做什
？让他们从三位体教义中或者在圣餐定义中分辨出对错吗？算吧，阿德索，这是们这些有学识人玩游戏，贱民有他们自己问题。请注意，他们往往是用错误方式去解决自己问题，因此，他们就成异教徒。”
“可为什某些人支持异教徒呢？”
“因为这对他们游戏有用，那种游戏与信仰很少有关联，经常是跟赢得权势有关。”
“难道就因为这样，教廷就把所有与它敌对人指控为异端吗？”
“正是这样，正是这样，教会就承认那些能够在其控制范围内行动异教为正教，或者说，教会不得不接受异教变得过分强大事实，认为把异端视为敌对势力是不合宜。不过没有明确标准，要看是什人，要看是什情况。这对世俗僭主们也是适合。五十年以前，帕多瓦城邦颁布道法令，谁要是杀位教士，就得被罚笔重金……”
“那不算什！”
“说就是啊。那是种煽动民众仇恨教士方式，城邦处在跟主教争斗之中。你明白，不久前在克雷莫纳，忠于帝国人帮助卡特里派并不是因为信仰，而是想让教廷处于尴尬境地。有时候城邦长官们鼓励异教徒把《福音书》翻译成通俗拉丁语：如今通俗拉丁语已经成为城邦语言，拉丁语则是罗马和修道院语言。他们或许会支持韦尔多派，因为他们主张所有人，不分男女老少，都可
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