[16]AlbertusMagnus（1205—1280），中世纪重要
哲学家和神学家，托马斯·阿奎那导师。
[17]GrandetPetitAlbert，指《大阿尔伯特秘密》和《小阿尔伯特奇妙秘密》。
[18]法语，真见鬼。女人哪，女人。
[19]ThomasA.Kempis（约1380—1471），有“德国之谜”美称，被公认为耶稣基督模仿者创始人。
[20]拉丁语，你四处寻觅，欲得
席宁静之地
[6]拉丁语，古书集锦。
[7]拉丁语，塞纳河上米歇尔大桥附近奥古斯丁派神父出版社。
[8]EtienneGilson（1884—1978），法国学者。
[9]法语，在回顾这些细节时，
问自己，它们是现实存在，还是梦中所见。
[10]指奈瓦尔《火女儿》。
e，ah！Lafemme！”[18]
总而言之，疑虑重重。真不知道为什
有勇气下决心出版，好像梅尔克阿德索手稿是真实资料。这说吧：这是挚爱之举，或者是使自己摆脱诸多旧时顽念种方式。
翻译时并没有考虑现实。在发现瓦莱神父译本那个年代，人们都深信写作只需着眼于现实，是为
改变世界。相隔十年、二十年之后，如今，写作是文人（回归到文人最高尊严）慰藉，他们可以纯粹因钟情于写作而写作。这样，现在感到自己可以自由地讲述，可以单纯地出于对精妙绝伦品位追求而翻译梅尔克阿德索故事。当发现他故事背景在时间上是那遥不可及（如今理性地苏醒过来，理智地发觉，沉睡中所有梦魇已荡然无存）时，更感到宽松和欣慰。这样，它与们时代毫无关联，也与们期望和们自信毫不相干。
因为它是有关书籍故事，而不是日常生活琐事，阅读它可以引导们进入角色，像大模仿家坎普滕托马斯[19]那样扮演角色：“Inomnibusrequiemquaesivi，etnusquaminveninisiinangulocumlibro.”[20]
九八〇年月五日
[11]Castiglia，西班牙地名。
[12]AthanasiusKircher（1601—1680），耶稣会教士，博学者。
[13]见九七七年九月二十二日意大利《共和国报》。——原注
[14]Lerici，意大利利古里亚地区斯佩齐亚附近沐浴中心。
[15]Turbia，意大利西海岸地名。
[1]P.Vallet，十九世纪巴黎圣胥尔比斯教堂神甫。
[2]JeanMabillon（1632—1707），法国本笃会修士。
[3]法语，新发现。
[4]法语，造纸厂。
[5]拉丁语，唐突。
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