情。书中讲述
两个家族
故事，
个是高卢家族，另个是法兰克家族，从史前时期直叙述到拿破仑三世时期，这其中，法兰克人是凶恶统治者，而高卢人似乎从维钦托利时代起就个个都是社会主义者。不过，苏和所有空想家样，写书时已经摆脱不个特定魔咒。
作品最后些章节显然是在流放时写成，当时，路易－拿破仑正在步步攫取权力，向皇帝宝座攀登。为激起人民对路易－拿破仑计划仇恨，苏想到个绝妙主意：既然从大g,m时代起耶稣会就是法兰西共和国大敌，只需披露路易－拿破仑是如何在耶稣会士唆使和指导下夺取权力即可。八三〇年七月g,m过后，法国确实也驱逐耶稣会士，但其实仍有耶稣会士暗中潜伏在法国，而且，自从路易－拿破仑开始他登帝之路起，人数反而比过去更多，因为路易－拿破仑为和教皇保持友好关系，对耶稣会士采取宽容政策。
于是，苏在书中编撰罗丹神父（在《流浪犹太人》中已经出现过）写给耶稣会会长罗特汉神父封万字长信，他在信中五十地披露他们阴谋。小说情节发展至社会党人和共和党人反对路易－拿破仑政变最后次抵抗运动，但苏却设法使读者认为，罗丹神父在写那封信时，路易－拿破仑后来在现实中付诸实现事情尚处于计划阶段。当读者读到此处时，所有预言都已经应验，信中阴谋从而变得越发令人震惊。
不由得想到大仲马小说《约瑟夫·巴尔萨莫》开头：只需把雷鸣山换成某个更能和教士扯上关系地方，比如座古老修道院地下室，把聚集在那儿共济会会员变成来自世界各地罗耀拉(2)信徒，再让罗丹神父取代巴尔萨莫发表演说，就大功告成。瞧，举世阴谋古老模式在今天也同样适用。
于是意识到，所能卖给比安科不能仅仅是在大街上竖起耳朵听来闲言碎语，而是从耶稣会士手中窃取份完整文件。当然，得做些修改，删掉罗丹神父名字，改成贝尔加马斯基神父来赌把，因为没准会有人记得罗丹神父是个小说人物，而贝尔加马斯基神父虽然早已不知所踪，但是在都灵肯定有人听说过他。此外，当苏写作《人民秘密》时，耶稣会会长还是罗特汉神父，而现在，据说个叫贝克斯神父已经取代他。
这份文件看上去必须像是几乎字不漏地誊写某位可信披露者消息，而那位披露者绝不能以告密者姿态出现（因为谁都知道，耶稣会士绝不会背叛耶稣会），倒不如说他是爷爷位老朋友，为证明他们教派伟大和无敌而向爷爷透露那些事情。
本想让犹太人也出现在故事里，作为对爷爷缅怀和致敬，只可惜苏在书中对他们只字未提，而也没法把他们和耶稣会士放在块儿——况且在那个年代皮埃蒙特，犹
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