中，你过分地把小事看成
大
特例，这是青年时期普遍现象。”可是以后随着
对世界观察视野扩大，几乎失去这种安慰。
在你身上找不到多少获得拯救希望，在犹太教中同样找不到多少。这里本来是应该有获救希望，但本来可能性更大是：们俩在犹太教中相逢，甚至们意志
致地从那里出发。但从你那儿得到又是什
样犹太教啊！随着岁月流逝，对它先后采取三种姿态。
孩提时代，同你样，为到教堂中去得不多、不持斋戒等原因而责备。认为这些行为不是对自己，而是对你不公正，同时，无所不在负罪意识又阵阵地穿透身心。
后来，作为青年人，不明白，你自己对犹太教持可有可无态度，却为什会指责不努力去追求（像你所说，仅从虔诚出发也该如此）种与你相类似可有可无。据所见，那真是种可有可无态度，种开玩笑，甚至连开玩笑都谈不上。你年中到教堂去四次，在那里与其说是接近于那些认真信教人，不如说更接近于那些满不在乎人，你耐心地走形式地做完祷告，有时你竟然能抽闲向指出祷告书上正读到什地方，使深感惊讶；此外，只要在教堂里（这是主要），想转悠到哪里就可转悠到哪里。在那漫长好多个小时中不停地打呵欠和打瞌睡（想，后来只有在上跳舞课时才感到这枯燥过），并不断尽可能在那里些小小变化中寻找欢乐，比如人们打开约柜，这总使想起游艺射击棚，在那里若有人击中黑心，扇小门就会打开；所不同是，那些出来总是些有趣东西，这里出现却永远是些无头木偶。此外，在那里心中总是怀着许多畏惧，不仅是因为那里有许多人，将与他们有更接近接触，而且也是因为你有次曾顺口说道，人们也有可能会把叫上去朗读《托拉》[11]。为此战栗好几年。除此之外，枯燥烦闷未受到什值得提干扰，顶多是巴尔朱茨弗经，但它只要求可笑熟记，也就是说只要达到种可笑考试标准即可；再就是与你有关些小小、不太重要插曲，比如你被叫上去朗读《托拉》，而你出色地经受住这个在感觉中完全是社会活动性质事件；或者是你被留在教堂中参加悼灵典礼，而被打发走，于是在心中，显然是由于被打发走和无任何深深关心这些因素，产生种几乎不曾为意识到感觉：这件事办得不太地道。——这是在教堂里情况。在家里，敬教行为更是稀少，仅局限于那第个塞德尔晚上，这个晚上年较之年更成幕充满痉挛笑喜剧，当然这幕是在正在长大孩子们影响下产生（你为什会顺从于这种影响？因为是你造就这种影响）。这些就是提供给信仰素材；在这之外顶多还能加上你那伸出
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