“吓倒没吓着，就是惊出
身冷汗。”
法澄和尚毫无心机，也无门户之见。他心认定
能找回法海，说需要请教空
修行，他张口就把他师父教他全告诉。这五蕴空禅看起来似乎很简单，都是来自《心经》中法门，而真正玄妙之于在于如何做到，如何进入，如何证得。
所谓异色，就是在定境中忘记切世上物质现象存在，包括们自己身体以及平常五官所感受到切。这是种很深定境，它境界已经超越寂静，而是种无状态。
所谓断受，与异色体。切物质现象不存在之后，作为“”本身，就不会感受到这切，实际上消失是“觉”概念。
所谓灭想，不是不会思考，也不是忘记思考，而是在这样种状态下，异色、断受，就没有必要思考，无所谓去苦苦追究切存在意义以及方式。
所谓止行，如果人类不思考，上帝也不会发笑，如果上帝沉默，存在就失去意志。当对外界认知都停止后，停下来也是对外界切互动。
所谓识空，说不出来，法澄也说不出来，你可以理解为剥离切实有存在之后，还剩下什
存在？个抽象，概念上，有限无边“”。在“空”中，没有，但并没有消失，消失是另种东西，它接近于永恒。
终于理解法海这六十年在干什？他是在永恒之境中寻找“”存在！不仅是法澄要找法海，法海也在找他自己。想到这里，不禁有点庆幸，因为最初遇到是风君子，学是丹道而不是佛法。（徐公子注：石野为什会这想？）
……
“风君子，觉得你这回玩有点阴险，为什不早把话说清楚？你叫去九林禅院恐怕不是为法海吧？就是想要去学佛门‘空’法。”
风君子翘着鼻子笑：“不错，这点小心眼都让你给看出来。说起来这因果就复杂，想当初教你丹道之前，尚云飞插手，结果你学不是坐忘而是禅定。你在禅定中学丹道，也没什不可以，但到金丹大成之后，需要走回正路，让你从佛门‘空’中回到坐忘，这是唯次机会。事情是尚云飞那个假和尚干，就让法海那个真和尚去解决。……石野，你是不是吓跳？”
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