然而，其中还是有
份文章引起
他
兴趣。原因很简单，他从文人中看到不同声音。这个人名字叫刘鸣。
朱高煦对刘鸣文章内容，并不完全认同，但他瞧出这个人言辞与众不同。刘鸣其中有段，意思是说每个人对圣人典籍、都可以有自己理解，并且只是探索“明道”参考；这种言论，不可能是理学观念。
朱高煦首先想到句话：千个读者，就有千个哈姆雷特。
接着他就联想到心学（陆九渊：学苟知本，六经皆
注脚）有类似说法。虽然写这种文言文、朱高煦完全比不上士人，但他在大明朝读很多书，涉猎典籍虽不能倒背如流，却也知道个大概说些甚
；所以他看出这个刘鸣，可能信奉是宋代心学。
百家争鸣时代各家哲学，在千百年后大明朝除儒家、几乎没有传人。但儒家心学不同，产生时间比较近，直到明朝也隐藏着不少追随者。
习惯，得到满朝文官、天下士子认同。
齐泰、胡濙、夏元吉等参与出题。朱高煦随便挑份策问题目，反正内核都是个东西。
“朕承广大之业，抚鸿盛之运，临御以来，夙夜惕励，博求至道，以弘治化。而谭者类曰：礼乐刑政，四达而不悖，则王道备矣。又曰：礼乐为国之根本，刑政为国之辅助，稽之于古，伯夷典礼，后夔典乐，见于《书》者尚矣。至于三代损益，缘人情而制礼，谐五音以成乐，至周大备……毋泛毋隐，朕将亲览焉。”
文采还是不错，引用很多典故，幸好有官僚帮忙，否则朱高煦写不出这种文章。他还记得“以前朱高煦”读过书、字也写得很好，但要在饱读经书们贡士们面前写文章，很容易贻笑大方。
里面“礼乐才是根本，刑政只是辅助”言论，如果朱高煦写话提也不会提。只不过其它几份策问题目，都差不多。
朱高煦在东暖阁里，拿着这份文章连看两遍，又坐在椅子上沉思好会儿。
刘鸣在参加各级科举考试时，写肯定是理学内容，否则考不到贡士这级。但他为甚偏偏在殿试时，写出这种文章、不被理学认同言论呢？
可能题目里那句“毋泛毋隐，朕将亲览焉”鼓舞刘鸣；加
今年会试，礼部选八十四个贡士，所有人就等着殿试之后，升级为进士，按规矩不会有人被淘汰。
朱高煦亲自批阅文章，他要读八十四篇全是典故文言文，有时候他自己也读得头雾水，因为忘掉些生僻用典之后、就搞不清楚文章想表达意思。
不过也无所谓，他们之间细微文采和思想区别、朱高煦并不在乎。
所以朱高煦随便挑几份字写得好、且纸面工整文章作者，作为第甲，选个叫萧时中“书法家”为状元。至于第二甲、第三甲排列，就全凭大伙儿运气。
这种念之间掌握他人命运感觉，朱高煦不得不承认，还是很爽。
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