“齐部堂之言，恐怕是此事最好
主张
。”夏元吉开始尽量与齐泰达成共识。
这只是妥协结果。
因为夏元吉与齐泰想法是不
样。大明朝几个皇帝，都看上夏元吉理财本事，无论谁登基、都会把他从家里拖出来，不管他愿不愿意投降，先将户部尚书帽子盖在他头上再说。于是入仕多年之后，夏元吉哲理思想，已经从根本上有所动摇。
君臣们对他气节、思想根本不在乎，只想让他搞钱。成年累月之后，夏元吉好像也对理学不怎
在乎，圣上崇
夏元吉没吭声。
齐泰又道：“汉朝独尊儒术之前，汉宣帝有句话：汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？
担心圣上之政，也是如此。以守御司南署这个正三品衙门看来，圣上不仅有荀子之意，还隐隐行墨家之事，这不就是诸子百家、杂之吗？
可那李斯学荀子不精，杂用法家，以至秦政不可收拾，便是前车之鉴。宋代理学之后，人心大统，更可保国家长治久安。
觉得下西洋之事，劝不住圣上。不过荀子之说，等理应劝诫。”
变革、不定适应当前社会发展，所以要学习近期圣君）……这些与孔孟之说大相径庭，与宋代以来理学更是南辕北辙。
又因荀子学生李斯，搅乱秦朝以至天下大乱、名声很差。所以荀子历来受人轻视。”
夏元吉道：“荀子与孔孟不同，但也是华夏族（汉族先民）儒家圣人。东坡亦有言，荀卿明王道、述礼乐，而李斯以其学乱天下。”
齐泰道：“话虽如此，但解学士深恶荀子之说，他得知‘假物院’之事后，立刻就上书。”
夏元吉想起侯海话，觉得还挺有道理，便说道：“假物院隶属于守御司南署，品级不高，或只是个书院。并不能因此便揣测，圣上要行荀子之学。”
夏元吉沉吟不已，他与解缙想法完全不同，甚至与齐泰也似乎不样。过会儿，他便不动声色地说道：“兵部崇《孙子兵法》，兵家也是诸子百家之。”
齐泰道：“可总得有样，来统驭世人之心。有现成宋代理学治国经验，为何弃之不用？”
夏元吉点头称是。
齐泰接着说道：“圣上文治武功，武功之盛、仁德之厚，冠绝诸王。治火器、下西洋之事，并未与臣子商议，可见此事势不可挡。等不能反对下西洋，而应旁敲侧击、据理劝诫，提醒圣上此中有祸乱之源。你方不愧为忠臣矣。”
夏元吉听说齐泰爱读《中庸》，听罢此番说辞、果然如此，简直是不偏不倚，十分识大体。
齐泰点头称是。
“圣上对解学士奏章，作何批复？”夏元吉问道。
齐泰道：“不知，至今无甚动静。”
夏元吉又问：“齐部堂作何见解？”
齐泰表情严肃起来，他看眼书房门外，沉声道：“这件事上，倒觉得解缙言论有些道理，若圣上无意于荀子之说，又何必用典？”
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