院毕业。1830年诺伊斯离开大学，打算学习法律，却被某些宗教复兴运动
牧师吸引，他们天资聪颖、口才过人，在诺伊斯家乡和整个新英格兰，这些人以上帝名义挑战对《圣经》传统阐释，特别反对加尔文主义信条，即人类没有价值、人间罪恶横行、上帝已预先挑选子民和罪人说法。有些新牧师走得更远，认为人在真正皈依上帝后，有能力超越原罪，在尘世获得完美。这样情况不仅吸引着广大听他讲道信众，在万事似乎皆有可能后独立战争时期，似乎也具有相当可行性。此时美国有极大乐观和热情；这个年轻国家已经正式撇清
和母国关系，现在可以自由地扩张。探索自己荒野和国民意识，重新评估过去清教传统，掌握自己命运。
约瑟夫·史密斯[96]是新英格兰
个穷苦农民儿子，1827年，他声称受到天使摩罗乃神启，还有其他些神迹出现，之后史密斯就创立摩门教，实行夫多妻制——直到1844年，个愤怒,bao徒闯进关押他伊利诺伊州监狱，杀死他。史密斯成先知，给房子刷漆、装玻璃工人布里格姆·扬[97]接他班。扬将摩门教向西迁移到犹他州，教派繁荣发展，他娶27房妻子。
路德会牧师乔治·拉普，多年前在宾夕法尼亚州被天使加百列拜访过，他受到启迪，在身边聚起800个追随者，在块叫作“和谐”隐居田里，过着无私而满足共同生活，并且坚持独身。
弗朗西丝·赖特父母是富有苏格兰人，她是个社区主义者，也支持废奴。1826年，她在孟菲斯附近建立“那肖巴社区”，那是块2000英亩农场，黑人和白人起工作，也可以睡在起——很多人确这样做，直到种族间性爱谣言传遍乡下，激起争议，加上农场也直不赚钱，难以维系，小组在1830年解体。弗朗西丝·赖特不仅因为反对蓄奴而闻名，其批评宗教组织和婚姻机制演讲、文章也很出名。“在婚姻生活中，”她写道，“女人牺牲独立性，成为男人财产部分。”
19世纪中期，其他女性激进主义者对婚姻也表达过类似观点，住在小型自由情爱社区里普通女人也有此类看法。这类社区在纽约州、新英格兰和俄亥俄州柏林海茨这样城镇里都有。“傅立叶式”社区有时也鼓励两性间自由性爱，这种社区是想通过资本主义，而非**主义追求乌托邦人们建立，他们灵感来源就是异想天开、富于理想，又几乎文不名法国贵族夏尔·傅立叶。
直到1837年在巴黎去世前，傅立叶在演讲和著作中直强调，19世纪人类天生贪婪、喜好破坏，与世界资本主义最高目标南辕北辙，除非彻底改变西方文明系统。傅立叶提案说，各国领导人将国民分为各个独立团体，每个团体约1600人，在巨大工业建筑
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