位幻灯片放映者受到调查并被捕，只因为他给对艺术感兴趣
观众放映
几张裸体雕塑照片。1878年
个晚上，考姆斯托克和协会里五名男性成员来到格林街224号家妓院，给三个女人14美元让她们跳脱衣舞，之后考姆斯托克便掏出左轮手枪，以有伤风化罪逮捕她们。
对考姆斯托克这些手段，各大报纸鲜有不满之词。发行商和政客都觉得，反对考姆斯托克可能会被解读成姑息犯罪，自己私生活大概也会受到他检查。不过，几家小规模、代表当时地下新闻界刊物，倒是慷慨陈词、批评考姆斯托克，特别是编辑部位于下百老汇《真理探寻者》周报。坚定不可知论者、对《圣经》也充满质疑业主兼编辑D.M.本内特，受托马斯·潘恩影响，偏爱社论话题包括避孕、向教会财产征税，以及尊重考姆斯托克否认那种自由。
文章中，D.M.本内特将考姆斯托克比作托克马达——15世纪西班牙宗教裁判所首任大法官，还有17世纪“猎巫者”[11]马修·霍普金斯。“霍普金斯，”本内特写道，“仗着法律权威，在英格兰诸郡悄无声息地潜行，伺机抓人，而考姆斯托克也有着类似法律权力，潜行于美国某些州，用同样方式抓捕倒霉猎物们。”
鉴于*秽行为如今在美国已是联邦重罪——最高可处以5000美元罚款，10年刑期——本内特强调z.府应当明确“*秽”定义，让每个市民都明白它含义，像谋杀、致死、强*、纵火、盗窃和伪造文书这些罪名样清晰。但遗憾是，*秽罪定义并不清楚，不同公民、法官、陪审团、律师和公诉人对它有不同解读，结果就是，这个罪名留在法律书籍里，以便有权人随时随地、以各种理由对其利用，制造新罪人。
如果像考姆斯托克说那样，为保护青少年道德观念，情色材料传播要被排除出邮政系统，那
本内特建议由家长、老师和保安来检查所有寄到家里和学校邮件，省得z.府人员和宗教狂热人士插手。本内特和他同时代许多著名怀疑论者都相信，宗教组织是压迫人、反智，许诺遵守教条者死后能进入天堂、威胁不信者要堕入永恒地狱，以此来控制、欺骗人民；宗教礼拜仪式虽说基于虚无神话，z.府却不加干涉，因为它具有抚慰广大民众功效，不然这些人就要上街反抗世界上种种不公。
在本内特眼里，主流教会和z.府结成利益伙伴，共同让公众顺从权威，从而维持彼此特权地位。教会不必纳税，积累巨额财富和资产，自然乐得对z.府在战争中不人道，乃至野蛮行为睁只眼闭只眼；z.府则时常提供警力，支持教会侵犯个人隐私行动。教会认定自己有权干涉人们在自家床上做什事，能评判性爱标准和目，能控制文字和图片中对性行为描绘，能通过审查
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