在朝廷流行，那些希望被提拔为朝官
人有时也会写诗，他们通常要竭力赞颂皇帝、朝廷以及世上万物运转正常祥瑞。当然，并不是只有中国用优美言辞来称颂统治者，古罗马帝国及其东西方继承者都将颂文视为
种艺术形式。［22］在中国，这传统可追溯到最早存世文献，因为《诗经》中就有很多称颂统治者和皇帝祖先诗歌。汉唐时期赞美诗主题之就是歌颂国家昌盛和皇帝圣明。朝廷大臣对皇帝诗进行答和时，他们对至高无上君主赞颂以及皇帝对这些赞颂回应构成
“宫廷想象空间”核心［23］。同时，诗人们也在不断地将自己打造为忠实、敬畏臣民形象。
在中国，并非所有颂词都是简单奉承，在充满溢美之词诗词中委婉地进行批评，也是种传统做法。［24］蔡京或王安中是否写过让徽宗对某件事情三思而行诗呢？
读过最接近这种意图诗，并没有明确表示是写给徽宗。蔡攸离开京城去参加燕京战役时，他父亲蔡京并不赞成这次战役，因此为他写首诗，批评放弃宋辽长期盟约决定。这首诗最后被徽宗看到，据说徽宗建议对诗句稍作改动，但对其中隐含批评未置词。［25］
至少有次，有组诗直言不讳地对徽宗提出批评。太学生邓肃写十首绝句和篇长序，批评花石纲。当时，花石纲搜刮物资运往艮岳做法已激起很多批评。下面是组诗中第三首：
守令讲求争效忠，誓将花石扫地空。
那知臣子力可尽，报上之德要难穷。
徽宗可能下子就从诗句中读出邓肃讽刺，但他这次可不觉得有趣。邓肃很快就被逐出京，贬回故里。［26］
徽宗将诗引入宫廷，支持对曲调研究，向大臣展示自己写诗，并鼓励他们唱和，他完全可以自诩为诗词倡导者。当然，徽宗同时也禁止印制当时些最负盛名诗人作品，其中最有名就是苏轼和黄庭坚。但在绘画理论方面，徽宗并没有反对苏轼倡导思想，而且在对诗歌支持方面，徽宗也没有将自己置于与苏轼观点完全对立立场。在徽宗统治时期，词创作继续沿着受苏轼影响方面发展，包括语言趋于精炼，以及用词来表达个人情感，这在以前都是通过诗来表达。［27］
徽宗鼓励朝廷大臣创作诗歌，有哪些收获呢？首先，他将自己与帝王倡导诗词艺术悠久传统联系起来。自周朝以来，统治者直都希望朝廷中人才济济，其中最被看重是诗人。更晚近些，宋朝早期太宗和哲宗都热衷于诗词，并亲自创作大量诗词，而宫廷诗词质量也是人们经常谈论话题。哲宗统治后期，在次庆祝皇子诞生宴会后，由于为这次庆祝活动创作诗词质量平平，哲宗还与宰辅们起讨论，考虑谁能将宫廷文学水平提升个层次。［28］徽宗本人就很喜欢诗词，因此，他希望自己朝廷能
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