乾崇来上新祥瑞，几夜黄河彻底清。［52］
宫廷外
人有时也会制作乐曲来庆贺祥瑞。晁端礼在四十多年前通过
科举考试，曾作
首长篇乐曲，根据蔡报告，此乐曲在各阶层流传甚广。其中有下面几句：
近臣报，天颜有喜。［53］夜来连得封章，奏大河彻底清泚。君王寿与天齐，馨香动上穹，频降嘉瑞。［54］
这首曲子流行，说明对祥瑞喜爱已延伸到宫外。
毫无疑问，报告黄河水清这类祥瑞，地方z.府能从中获益。根据1109年立于黄河水清处石碑记载，徽宗同意拨款在该处修建座神庙，有三十四间殿室。当然，碑文将黄河水清与徽宗时期其他成就都联系起来，包括修订皇家祭礼、兴建明堂，以及改革乐
尊崇祥瑞。《道德经》中提到，“天地相合，以降甘露”。古代医学著作认为，吮吸甘露能够延年益寿。《宋书》中说，“甘露，王者德至大，和气盛，则降”。［46］对甘露崇拜根深蒂固，在很多佛教和道教著作中，甘露也被普遍视为种积极符号。［47］1109年，甘露降落于座官府建筑上，徽宗因此为大臣们写首诗。这个故事后来在1157年被吴曾记录如下：
大观三年四月壬子，尚书省甘露降，御笔以中台布政之所，天意昭格，致此嘉祥，因成四韵以记其实，赐执政而下，云：
政成天地不相违，瑞应中台赞万几。
夜浥垂珠濡绿叶，朝凝润玉弄清辉。
仙盆云表秋难比，丰草霄零日未晞。
本自君臣俱会合，更嘉报上美能归。［48］
徽宗毫不掩饰他对甘露欢迎，
们因此不难想象，大臣们也会迅速对这祥瑞进行祝贺。王安中有次庆贺甘露和双鹤祭祀时写份贺表，称甘露、双鹤出现均是对徽宗礼制与乐制改革作出回应。［49］
黄河清是另种值得庆贺祥瑞。黄河水由于携带大量泥沙，通常都是浑浊。从很早时候起，黄河水变清就被视为种积极征兆，这也许是由于清澈/纯净是种非常积极品质，z.府也应该具备这种品质。不仅早先朝代要报告黄河水变清现象，太宗、哲宗时期也要报告。但在徽宗统治时期，记载黄河水清报告比之前所有皇帝都要多，这些事件分别发生在1107、1108、1109、1116、1117和1119年。［50］
1107年，黄河水在乾宁军变清，此时，众多*员都上表祝贺，其中有代表其他宰臣上表慕容彦逢。在贺表开头，慕容彦逢写道：“天心佑德，川后荐祥，方两涘羡溢之时，有千载澄清之瑞。感由诚格，福以类升。”然后，他把这祥瑞与徽宗最近举行郊祀联系起来，尤其是加强与古代传统联系。他还指出，没人能使河水变清，这定是天上神灵所为。［51］徽宗自己也为庆贺乾宁黄河水清作诗首：
清晓传邮凤报声，紫宸称贺集簪缨。
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