第六章 重振传统（16 / 21）

百二十八，2155页。《宋会要辑稿·舆服六，叶14a—16a。

［21］《宋会要辑稿·礼五》，叶23b—24a；《宋史》卷百零四，2545页。《政和五礼新仪》卷六十八、六十九。

［22］《宋会要辑稿·礼五》，叶23b—24a；《宋史》卷百零四，2545页。

［23］《宋会要辑稿·乐四》，叶3b；《演繁露》卷六，叶17b。《资治通鉴长编拾补》卷二十五，836页。《宋史》卷百二十八，999页。这句话是：景钟,垂则为钟，仰则为鼎。

［24］关于徽宗宫廷祥瑞符号和政治文化，参见方诚峰《祥瑞与北宋徽宗朝政治文化》。

［25］关于汉代在这些主题思想发展，参见MichaelLoewe,Divination,MythologyandMonarchyinHanChina,Cambridge,UK:CambridgeUniversityPress,1994,pp.85—111,121—141【鲁惟《汉代信仰、神话和理性》，王浩译，北京：北京大学出版社，2009年】；MarkCsikszentmihalyi,“HanCosmologyandManticPractices”。

［26］《春秋繁露义证》卷四，101—103页。桂思卓认为关于五行章节可能不是由董仲舒写。SarahA.Queen,FromChronicletoCanon:TheHermeneuticsoftheSpringandAutumn,accordingtoTungChung-shu,Cambridge,UK:CambridgeUniversityPress,1996,pp.101—104.

［27］参见B.J.MansveltBeck,TheTreatisesofLaterHan:TheirAuthor,Sources,ContentsandPlaceinChineseHistoriography,Leiden:E.J.Brill,1990,pp.111—174。

［28］艾伯华和毕汉思研究汉代时期对于征兆报告政治操纵。WolframEberhard（艾伯华）,“ThePoliticalFunctionofAstronomyandAstronomersinHanChina,”inChineseThoughtandInstitutions,editedbyJohnK.Fairbank,Chicago:UniversityofChicagoPress,1957,pp.33—70.HansBielenstein（毕汉思）,“AnInterpretationofthePertene